ففيه : « صوم الاعتكاف في المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومسجد الكوفة ، ومسجد المدائن ، ولا يجوز الاعتكاف في غير هذه المساجد الأربعة ؛ والعلّة في هذه : أنّه لا يُعتكَف إلاّ في مسجد جَمَع فيه إمام عدل ، وجمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمكّة والمدينة ، وأمير المؤمنين عليه‌السلام في هذه الثلاثة المساجد » (١).

وما روي أنّ مولانا الحسن عليه‌السلام صلّى في مسجد المدائن جماعة (٢) لثانيهما.

وهما مع قصور سنديهما ، بل ضعفهما في مقابلة ما مضى لا مخالفة لهما لما عليه أصحابنا ، من حيث اتّفاقهما لهم في اعتبار مسجد صلّى فيه إمام الأصل جمعة ، كما عليه أكثرهم ، ومنهم جملة من نقلة الإجماع كالسيّدين والحلّي (٣) ، أو جماعةً ، كما هما عليه.

ولذا أنّ كثيراً من أصحابنا (٤) ألحقوهما بالمشهور.

فلم يبق مخالف لهم سوى المفيد ، وهو بالإضافة إليهم نادر وإن وافقه الماتن ، لتأخّره عنهم.

ومع ذلك ، لا مستند له حيث قيّد المسجد بالأعظم ، إلاّ إذا أُريد به الجامع يعني : الذي يجتمع فيه أهل البلد دون نحو مسجد القبيلة فتدلّ عليه المستفيضة المتقدّمة (٥) ، لكن قد عرفت أنّ في جملة منها بدل‌

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : ٢١٣ ، المستدرك ٧ : ٥٦٢ أبواب الاعتكاف ب ٣ ح ١.

(٢) المعتبر ٢ : ٧٣٢ ، وليس فيه لفظة « جماعة » ، إيضاح الفوائد ١ : ٢٥٦ ، روضة المتقين ٣ : ٤٩٨ ، مرآة العقول ١٦ : ٤٢٨.

(٣) المرتضى في الانتصار : ٧٢ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٢ ، الحلي في السرائر ١ : ٤٢١.

(٤) كصاحب الحدائق ١٣ : ٤٦٤.

(٥) في ص : ٢٦٧٢.