تسليمهما بما مرّ من الصحيحين المعتضدين مضافاً إلى الشهرة بإطلاق نحو الصحيحة السابقة.

والجواب عن الصحيحين بضعف السند كما في المختلف (١) ، أو الدلالة كما في الذخيرة (٢) ، لا وجه له.

لاختصاص ضعف السند برواية الشيخ (٣) ، وإلاّ فهما في الكافي والفقيه مرويّان صحيحاً كما قلنا.

ومع ذلك ، الضعف بابن فضّال ، وهو موثّق ، وهو حجّة على الأصح ، سيّما إذا اعتضد بالشهرة الظاهرة والمحكية في عبائر جماعة حدّ الاستفاضة.

وأمّا ضعف الدلالة فلا وجه له بالكلّية ، عدا احتمال إرادة الكراهة ، وهو مرجوح في الغاية بالنسبة إلى لفظ : « ليس له » الوارد في الرواية ، وليس كلفظ النهي المحتمل لها قريناً أو متساوياً في أخبار الأئمّة عليهم‌السلام ، كما عليه صاحب الذخيرة.

مع أنّه اختار ذلك في النهي حيث لم تنضمّ إليه الشهرة ، وإلاّ فهو قد جعل الشهرة دائماً قرينة على تعيّن الحرمة ، وهي أيضاً في المسألة حاصلة.

فمناقشته في الدلالة على أيّ تقدير ضعيفة ، بل واهية.

( وقيل : لو اعتكف ثلاثاً فهو بالخيار في الزائد ، فإن اعتكف يومين آخرين وجب الثالث ).

للصحيح : « ومن اعتكف ثلاثة أيّام فهو يوم الرابع بالخيار ، إن شاء‌

__________________

(١) المختلف : ٢٥٢.

(٢) الذخيرة : ٥٣٩.

(٣) التهذيب ٤ : ٢٨٨ / ٨٧٢ ، و ٢٨٩ / ٨٧٩ ، الاستبصار ٢ : ١٢٩ / ٤٢٠ و ٤٢١ ، الوسائل ١٠ : ٥٤٣ أبواب الاعتكاف ب ٤ ح ١ ، ٣.