لمقابله يحتمل الحمل على تحليله عليه‌السلام لذلك الرجل بخصوصه حيث إنّه من الشيعة حقّه من ذلك ، فما استجوده بعض المتأخّرين : من العمل بظاهره وفاقاً لمقوّى المنتهى (١) فيه ما فيه.

( الثانية : ).

( لا يجوز التصرف فيما يختصّ به ) مطلقاً ( مع وجوده ) وعدم غيبته ( إلاّ بإذنه ) بالكتاب والسنة المستفيضة ، قال الله سبحانه : ( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ) (٢) الآية ، وقال عليه‌السلام : « لا يحلّ مال أمر مسلمٍ إلاّ عن طيب نفسه » (٣).

واستدل عليه في المنتهى (٤) بالنصوص المتضمّنة لتأكيدهم عليهم‌السلام في إخراج الخمس ، وعدم إباحتهم له مطلقاً.

ففي الصحيح : يا سيّدي اجعلني من عشرة آلاف درهم في حلّ ، فإنّي أنفقتها ، فقال : « أنت في حلّ » فلمّا خرج قال عليه‌السلام : « أحدهم يَثِب على أموال آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذها ، ثم يجي‌ء فيقول : اجعلني في حلّ ، أتراه ظنّ أنّي أقول : لا أفعل ، والله ليسألنّهم الله تعالى يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثا » (٥).

وفي الخبر : كتب رجل من تجّار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه‌السلام يسأله الإذن في الخمس ، فكتب : « بسم الله الرّحمن الرّحيم ، إنّ‌

__________________

(١) المنتهى ١ : ٥٥٤ ، المدارك ٥ : ٤١٨.

(٢) النساء : ٢٩.

(٣) عوالي اللآلي ٢ : ١١٣ / ٣٠٩.

(٤) المنتهى ١ : ٥٥٤.

(٥) أُصول الكافي ١ : ٥٤٨ / ٢٧ ، التهذيب ٤ : ١٤٠ / ٣٩٧ ، الإستبصار ٢ : ٦٠ / ١٩٧ ، الوسائل ٩ : ٥٣٧ أبواب الأنفال وما يختص بالإمام ب ٣ ح ١.