مضى (١) ، والموثق (٢) ، وغيرها (٣).

( ويتصدّق عن كلّ يوم بمدٍّ ) من طعام.

( ثم إن بري‌ء قضى ) بلا خلافٍ في وجوبه ، كما في ظاهر المختلف (٤) وغيره (٥) وصريح الحلّي (٦) ؛ لأنّه مريض ، فيشمله عموم ما دلّ على وجوبه في حقّه.

ونفيه على الإطلاق في الصحيح الماضي محمول على صورة العجز عنه باستمرار المرض وعدم برئه ؛ جمعاً بينه وبين سابقه (٧) ، لرجحانه بشهرته وقطعيّته ، دون الصحيح ، لظنيّته.

وليس التعارض بينهما تعارض العموم والخصوص مطلقاً ، فيكون الصحيح لخصوصيّته بالتقديم أولى ؛ لأنّ خصوصيّته إنّما هي بالنسبة إلى خصوص المرض ، وأمّا بالنسبة إلى انقطاعه واستمراره فعامّ.

كما أنّ سابقه بالإضافة إلى انقطاع المرض خاص ، وبالإضافة إلى نفسه (٨) عام (٩).

فيمكن تخصيص كلّ منهما بصاحبه ، فلا بدّ من الترجيح. ولا ريب‌

__________________

(١) في ص : ٢٦٥٦.

(٢) الكافي ٤ : ١١٧ / ٦ ، الفقيه ٢ : ٨٤ / ٣٧٦ ، التهذيب ٤ : ٢٤٠ / ٧٠٢ ، الوسائل ١٠ : ٢١٤ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٦ ح ١.

(٣) الوسائل ١٠ : ٢١٠ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٥ ح ٣ ، ٦ وب ١٦ ح ٢.

(٤) المختلف : ٢٤٥.

(٥) المسالك ١ : ٨١.

(٦) السرائر ١ : ٤٠٠.

(٧) أي : عموم ما دلّ على وجوبه في حقّه.

(٨) أي نفس المرض.

(٩) يشمل العطاش وغيره ( منه رحمه‌الله ).