.................................................................................................

______________________________________________________

لليلتين عند العلة أيضا (١).

احتج بقول الصادق عليه السلام : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين (٢).

ويمنع صحة السند.

الرابعة : التطوق ولا عبرة به ، وفي رواية عن الصادق عليه السلام إذا تطوق الهلال فهو لليلتين (٣).

ونمنع صحة سندها.

الخامسة : عد خمسة من هلال الماضية ، وقد تقدم البحث فيه.

السادسة : الرؤية قبل الزوال : هل يعتبر بها ويصير اليوم من الشهر الجديد؟ بمعنى أن يكون الهلال لليلة الماضية ، أو لا عبرة بها؟ ويحكم به لليلة المستقبلة.

قيل فيه ثلاثة أقوال :

(أ) انه لليلة الماضية فيحكم بهذا اليوم من الجديد ، وهو اختيار السيد (٤).

وبه روايتان : إحداهما رواية حماد بن عثمان (٥) والآخر رواية عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام (٦) والأولى حسنة ، والثانية موثقة ، قال : إذا رؤي

__________________

(١) التهذيب : ج ٤ (٤١) باب علامة أول شهر رمضان وآخره ص ١٧٨ قال بعد نقل رواية إسماعيل بن الحر ومحمد بن مرازم : فهذان الخبران وما يجري مجراهما ـ إلى أن قال : ـ فجاز حينئذ اعتباره في الليلة المستقبلة إلخ.

(٢) التهذيب : ج ٤ كتاب الصوم (٤١) باب علامة أول شهر رمضان وآخره ص ١٧٨ الحديث ٦٦.

(٣) التهذيب : ج ٤ كتاب الصوم (٤١) باب علامة أول شهر رمضان وآخره ص ١٧٨ الحديث ٦٧.

(٤) المختلف : كتاب الصوم ص ٦٥ س ١٢ قال مسألة ، قال السيد المرتضى : الى أن قال : إذا رؤي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية ، هذا صحيح وهو مذهبنا.

(٥) التهذيب : ج ٤ كتاب الصوم (٤١) باب علامة أول شهر رمضان وأخره ص ١٧٦ الحديث ٦٠ و ٦١.

(٦) التهذيب : ج ٤ كتاب الصوم (٤١) باب علامة أول شهر رمضان وأخره ص ١٧٦ الحديث ٦٠ و ٦١.