وفي كتاب أبي داود ، قال سعيد : تلك امرأة فتنت النّاس ، إنها كانت لسنة فوضعت على يدي ابن أم مكتوم الأعمى.

قال عكرمة : في مصحف أبيّ «إلا أن يفحشن عليكم» (١).

ويقوي هذا أن محمد بن إبراهيم بن الحارث روي أن عائشة قالت لفاطمة بنت قيس : اتّقي الله ، فإنك تعلمين لم أخرجت.

وعن ابن عبّاس أيضا : أن الفاحشة كل معصية كالزّنا والسرقة والبذاء على الأهل (٢) ، وهو اختيار الطبري.

وعن ابن عباس أيضا والسدي : «الفاحشة خروجها من بيتها في العدة» (٣).

وتقدير الآية : إلا أن يأتين بفاحشة لخروجهن من بيوتهن بغير حق ، أي : لو خرجت كانت عاصية.

وقال قتادة : «الفاحشة» النشوز ، وذلك أن يطلقها على النّشوز ، فتتحول عن بيته(٤).

وقال ابن العربي (٥) : أما من قال : إنه الخروج للزنا ، فلا وجه له ؛ لأن ذلك الخروج هو خروج القتل والإعدام ، وليس ذلك بمستثنى في حلال ولا حرام ، وأما من قال : إنه البذاء ، فهو معتبر في حديث فاطمة بنت قيس ، وأما من قال : إنه كل معصية فوهم ، لأن الغيبة ونحوها من المعاصي لا تبيح الإخراج ولا الخروج ، وأما من قال : إنه الخروج بغير حقّ فهو صحيح ، وتقدير الكلام : لا تخرجوهن من بيوتهن ، ولا يخرجن شرعا إلا أن يخرجن تعدّيا.

قوله : (مُبَيِّنَةٍ).

قرىء : بكسر الياء.

ومعناه : أن الفاحشة إذا تفكّرت فيها تبين أنها فاحشة.

وقرىء (٦) : بفتح الياء المشددة.

والمعنى : أنها مبرهنة بالبراهين ، ومبينة بالحجج.

قوله : (وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ).

__________________

(١) ينظر المصدر السابق.

(٢) تقدم تخريجه.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٢٦).

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٢٦) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٥٢) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد.

(٥) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٠٣ ، وأحكام القرآن ٤ / ١٨٣٢.

(٦) قرأ بها عاصم كما في : المحرر الوجيز ٥ / ٣٢٣ ، وينظر : الكشاف ٤ / ٥٥٤ ، والرازي ٣٠ / ٣٠.