والأجداث : القبور ، ونظيره : (فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) [يس : ٥١] ، أي : سراعا إلى إجابة الدّاعي.

قوله : (إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ). متعلق بالخبر.

والعامّة : على «نصب» بالفتح ، وإسكان الصاد.

وابن عامر وحفص : بضمتين (١).

وأبو عمران [الجوني](٢) ومجاهد : بفتحتين.

والحسن وقتادة وعمرو بن ميمون وأبو رجاء وغيرهم (٣) : بضم النون ، وإسكان الصاد.

فالأولى : هو اسم مفرد بمعنى العلم المنصوب الذي يسرع الشخص نحوه.

وقال أبو عمرو : هو شبكة الصّائد ، يسرع إليها عند وقوع الصيد فيها مخافة انفلاته.

وأمّا الثانية ، فتحتمل ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه اسم مفرد بمعنى الصنم المنصوب للعبادة.

وأنشد للأعشى : [الطويل]

يعني : إيّاك وذا النّصب.

الثاني : إنّه جمع «نصاب» ك «كتب» و «كتاب».

الثالث : أنّه جمع «نصب» نحو : «رهن ورهن ، وسقف وسقف» وهذا قول أبي الحسن.

وجمع الجمع : أنصاب.

وقال النحاس : وقيل : نصب ونصب ، بمعنى واحد ، كما قيل : عمر وعمر وأسد وأسد جمع أسد.

وأما الثالثة : ففعل بمعنى مفعول ، أي : منصوب كالقبض والنّقض.

والرابعة : تخفيف من الثانية ، والنصب أيضا : الشر والبلاء ، ومنه قوله تعالى : (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ) [ص : ٤١].

__________________

(١) ينظر : السبعة ٦٥١ ، والحجة ٦ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٩٣ ـ ٣٩٤.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٧١ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٣٠ ، والدر المصون ٦ / ٣٨٠.

(٣) ينظر السابق.

(٤) تقدم.