وقال كردم بن أبي السائب : خرجت مع أبي إلى المدينة أول ما ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فآواني المبيت إلى راعي غنم ، فلما انتصف الليل جاء الذئب ، فحمل حملا من الغنم ، فقال الراعي : يا عامر الوادي جارك الله ، فنادى مناد : يا سرحان أرسله ، فأتى الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة ، فأنزل الله تعالى على رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمكة : «وأنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا» ، أي : زاد الجنّ الإنس رهقا ، أي: خطيئة ، وإنما قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة رضي الله عنهم (١).

والرّهق : الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم ، ورجل رهق إذا كان كذلك ، ومنه قوله : (وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ) [يونس : ٢٧] ؛ وقال الأعشى : [البسيط]

يعني إثما ، ورجل مرهق ، أي : يغشاه السائلون.

قال الواحديّ : الرّهق : غشيان الشيء ، ومنه قوله تعالى : (تَرْهَقُها قَتَرَةٌ).

وأضيفت الزيادة إلى الجن إذ كانوا سببا لها.

وقال مجاهد أيضا : «فزادوهم» أي : أن الإنس زادوا الجنّ طغيانا بهذا التعوذ ، حتى قالت الجنّ : «سدنا الإنس والجن» (٣).

وقال قتادة أيضا ، وأبو العالية والربيع وابن زيد : ازداد الإنس بهذا فرقا وخوفا من الجن(٤).

وقال سعيد بن جبير : كفرا.

ولا يخفى أنّ الاستعاذة بالجنّ دون الاستعاذة بالله شرك وكفر.

وقيل : لا يطلق لفظ الرجال على الجنّ ، فالمعنى : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شرّ الجنّ برجال من الإنس وكان الرجل من الإنس يقول مثلا : أعوذ بحذيفة بن بدر من جنّ هذا الوادي.

قال القشيريّ : وفي هذا تحكم إذ لا يبعد إطلاق لفظ الرّجال على الجن.

وقوله : (مِنَ الْإِنْسِ) صفة ل «رجال» وكذلك قوله (مِنَ الْجِنِّ).

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٦٣) عن قتادة وابن عباس وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٢) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد.

(٢) ينظر : القرطبي ١٩ / ٨ ، والبحر ٨ / ٣٤١ ، وروح المعاني ٢٩ / ١٠٦.

(٣) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٢) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٦٤) عن الربيع بن أنس وابن زيد.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٣) عن الربيع بن أنس وعزاه إلى عبد بن حميد.