قال أبو حيّان (١) : لعل هذا التخريج لا يصح عن ابن عباس ، لأن فيه إضمار الجار ، ولا يجيزه البصريون إلّا مع لفظ الجلالة المعظمة خاصة ، ولأن الجملة المنفية في جواب القسم إذا كانت اسمية فإنما تنفى ب «ما» ، وحدها ، فلا تنفى ب «لا» إلا الجملة المصدرة بمضارع كثيرا ، أو بماض في معناه قليلا.

نحو قول الشاعر : [البسيط]

والزمخشري أورد ذلك على سبيل التجويز ، والتسليم ، والذي ذكره النحويون هو نفيها ب «ما» ؛ كقوله : [الطويل]

قال شهاب الدين (٤) : «قد أطلق ابن مالك أن الجملة المنفية سواء كانت اسمية ، أم فعلية تنفى ب «ما» ، أو «لا» ، أو «إن» بمعنى : «ما» ، وهذا هو الظاهر».

وباقي السبعة : ترفعه ، على الابتداء وخبره الجملة من قوله (لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) ، أو على خبر ابتداء مضمر ، أي : «هو ربّ» ، وهذا أحسن لارتباط الكلام بعضه ببعض.

وقرأ زيد (٥) بن علي : «ربّ» بالنصب على المدح.

وقرأ العامة : «المشرق والمغرب» موحدين.

وعبد الله وابن عباس : (الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ)(٦).

ويجوز أن ينصب «ربّ» في قراءة زيد من وجهين :

أحدهما : أنه بدل من (اسْمَ رَبِّكَ) ، أو بيان له ، أو نعت له ، قاله أبو البقاء ، وهذا يجيء على أن الاسم هو المسمى.

والثاني : أنه منصوب على الاشتغال بفعل مقدر ، أي : فاتخذ ربّ المشرق فاتخذه ، وما بينهما اعتراض.

والمعنى : أن من علم أنه رب المشارق ، والمغارب انقطع بعمله إليه «واتخذه (وَكِيلاً) ، أي : قائما وقيل : كفيلا بما وعدك.

__________________

(١) البحر المحيط ٨ / ٣٦٤.

(٢) ينظر : الهمع ٢ / ٤١ ، والبحر ٨ / ٣٥٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٠٦.

(٣) البيت لامرىء القيس. ينظر : ديوانه (٧٤) ، والبحر ٨ / ٣٥٧ ، والدر المصون ٦ / ٤٠٦.

(٤) الدر المصون ٦ / ٤٠٦.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٥٥ ، والدر المصون ٦ / ٤٠٦.

(٦) ينظر : الكشاف ٤ / ٦٤٠ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٣٥٥ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٥٥.