ب ـ تقسيمه إلى عرف عملي وقولي :

١ ـ العرف العملي :

وأرادوا به العرف الّذي يصدرون عنه في قسم من أعمالهم الخاصة ، كشيوع البيوع المعاطاتية في بعض البيئات.

٢ ـ العرف القولي :

وهو الّذي يعطي الألفاظ عندهم معاني خاصة تختلف عن مداليلها اللغوية ، وعن مداليلها عند الآخرين من أهل الأعراف ، كإطلاق العراقيين لفظة الولد على خصوص الذّكر بينما يطلق في اللغة على الأعم من الذّكر والأنثى.

ج ـ تقسيمه إلى الصحيح والفاسد :

١ ـ العرف الصحيح :

«وهو ما تعارفه الناس وليست فيه مخالفة لنص ولا تفويت مصلحة ولا جلب مفسدة ، كتعارفهم إطلاق لفظ على معنى عرفي له غير معناه اللغوي ، وتعارفهم وقف بعض المنقولات ، وتعارفهم تقديم بعض المهر وتأجيل بعضه ، وتعارفهم أن ما يقدمه الخاطب إلى خطيبته من ثياب وحلوى ونحوها يعتبر هدية وليس من المهر» (١).

٢ ـ العرف الفاسد :

وهو الّذي يتعارف بين قسم من الناس ، وفيه مخالفة للشرع كتعارفهم بعض العقود الربوية ، أو لعب الشطرنج ، أو ارتياد الملاهي ، وشرب المسكرات وغيرها مما علم من الشارع المقدس الردع منه.

__________________

(١) مصادر التشريع الإسلامي : ص ١٢٤.