٢ ـ قوله تعالى : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ)(١).

٣ ـ قوله سبحانه : (فاتقوا الله ما استطعتم) (٢).

بتقريب ان اقتحام الشبهات التحريمية ينافي التقوي التي أمرنا بها بفحوى هذه الآيات ونظائرها.

والجواب : ان اقتحام الشبهة مع وجود المؤمن الشرعي لا ينافي التقوي بحال ، ومع قيام أدلة البراءة فالمؤمّن حاصل من الشارع ، وأي محذور في اتباع رخص الشارع بعد ثبوتها عنه؟

٤ ـ قوله تعالى : (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) (٣).

وقد قربوا دلالتها بكون اقتحام الشبهات التحريمية إلقاء بالنفس إلى التهلكة ، وقد حرمته هذه الآية.

ويرد على هذا التقريب :

أ ـ ان كون اقتحام الشبهات التحريمية إلقاء بالنفس إلى التهلكة أو ليس بإلقاء لا تشخصه الآية ، لبداهة ان القضية لا تثبت موضوعها ، والمقياس في كونه إلقاء إذا أريد من التهلكة التهلكة الأخروية ـ أي العقاب ـ هو نهي الشارع عنه ومخالفة ذلك النهي ، وتوجه النهي إلى اقتحام الشبهات إن أريد إثباته بهذه الآية لزم الدور ، وإن أريد إثباته بغيرها فالغير هو الدليل لا هذه الآية.

ب ـ ان النهي في الآية لو أريد من التهلكة التهلكة الأخروية ، ليس نهيا مولويا ، وإنما هو نهي إرشادي ، فلا يدل على التحريم لبداهة ان شئون الإطاعة والعصيان لا تقبل جعلا شرعيا للزوم التسلسل ، إذ لو كان هذا النهي نهيا مولويا لكانت مخالفته موجبة للعصيان وإلقاء النّفس إلى التهلكة ، وهي محرمة ومخالفتها

__________________

(١) سورة آل عمران : الآية ١٠٢.

(٢) سورة التغابن : الآية ١٦.

(٣) سورة البقرة : الآية ١٩٥.