.................................................................................................

______________________________________________________

عند التقي (١) والمفيد (٢) والفقيه (٣) ولا شي‌ء عند الصدوق في المقنع (٤).

احتج الشيخ بصحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام قال : سألته عن رجل رمى صيدا فكسر يده أو رجله وتركه فرعى الصيد ، قال : عليه ربع الفداء (٥).

احتج الصدوق برواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : سألته عن محرم رمى صيدا فأصاب يده فعرج ، فقال : إن كان الظبي مشى عليها ورعى وهو ينظر إليه فلا شي‌ء عليه (٦).

(ب) أن يبرأ ويبقى به العرج ، وفيه الأرش عند التقي (٧) والعلامة (٨). والجميع عند الشيخ (٩) لأنّه مفض إلى تلفه ، وهو قويّ.

(ج) أن يكون السبب الجرح ، وهو كالكسر عند الشيخ فمع برئه سويّا ، فيه

__________________

(١) الكافي : الحج ص ٢٠٦ س ١٠ قال : ومن رمى صيدا فأصابه إلى أن قال : وان رآه سليما تصدّق بشي‌ء.

(٢) المقنعة : باب الكفارات ص ٦٨ س ٣٦ قال : فان رآه بعد ذلك حيا وقد صلح الى أن قال : تصدّق بشي‌ء.

(٣) المختلف : في كفارات الإحرام ص ١١٠ س ١١ قال : وقال الشيخ علي بن بابويه : يتصدّق بشي‌ء إلخ.

(٤) المقنع : باب الحجّ ص ٧٨ س ١ قال : فان رمى محرم ظبيا فأصاب يده فعرج منها فان كان مشى عليها ورعى فليس عليه شي‌ء.

(٥) التهذيب : ج ٥ (٢٥) باب الكفارة عن خطإ المحرم ص ٣٥٩ الحديث ١٦٠.

(٦) التهذيب : ج ٥ (٢٥) باب الكفارة عن خطإ المحرم ص ٣٥٨ قطعة من حديث ١٥٨.

(٧) الكافي : الحج ص ٢٠٦ س ١٠ قال : وإن رآه بعد ذلك كسيرا فعليه ما بين قيمته سليما وكسيرا.

(٨) و

(٩) التذكرة : ج ١ ص ٣٤٨ س ١٩ قال : ولو جرح الصيد فاندمل وصار غير ممتنع ، فالوجه الأرش ، ثمَّ قال : وقال الشيخ : يضمن الجميع لأنه مفض الى تلفه.