وقال الكلبي : هو إذا ابتلي صبر وإذا أنعم عليه شكر وإذا ظلم غفر (١).

وقيل : (يَهْدِ قَلْبَهُ) إلى نيل الثّواب في الجنّة (٢).

قوله : (يَهْدِ قَلْبَهُ).

قراءة العامة : بالياء مجزوما جوابا للشرط لتقدم ذكر الله.

وابن جبير وابن (٣) هرمز وطلحة والأزرق : بالنون على التعظيم.

والضحاك وأبو حفص وأبو عبد الرحمن وقتادة : «يهد» مبنيا للمفعول «قلبه» قائم مقام الفاعل.

ومالك بن دينار ، وعمرو بن دينار ، وعكرمة : «يهدأ» بهمزة ساكنة «قلبه» فاعل به ، بمعنى يطمئن ويسكن.

وعمرو بن فائد : «يهدا» بألف مبدلة من الهمزة كالتي قبلها ، ولم يحذفها نظرا إلى الأصل ، وهي أفصح اللغتين.

وعكرمة ومالك بن دينار أيضا : «يهد» بحذف هذه الألف إجراء لها مجرى الألف الأصلية ، كقول زهير : [الطويل]

وقد تقدم إعراب ما قبل هذه الآية وما بعدها.

(وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). لا يخفى عليه تسليم من انقاد لأمره ، ولا كراهة من كرهه(٥).

قوله : (وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ). أي : هونوا على أنفسكم المصائب واشتغلوا بطاعة الله واعملوا بكتابه ، وأطيعوا الرسول في العمل بسنته (فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) عن الطاعة فليس على الرسول إلا البلاغ المبين (٦).

قوله : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ). أي : لا معبود سواه ، ولا خالق غيره.

قال ابن الخطيب (٧) : «قوله (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) يحتمل أن يكون من جملة ما تقدم من الأوصاف الجميلة بحضرة الله تعالى من قوله : (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ

__________________

(١) ذكره القرطبي ١٨ / ٩٢.

(٢) ينظر : القرطبي ١٨ / ٩٢.

(٣) ينظر في قراءات هذا الفعل : المحرر الوجيز ٥ / ٣١٩ ـ ٣٢٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٧٥ ، والدر المصون ٦ / ٣٢٦ ، والقرطبي ١٨ / ٩٢.

كما ينظر : المحتسب ٢ / ٣٢٣ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٧٢.

(٤) تقدم.

(٥) ينظر : القرطبي ١٨ / ٩٢.

(٦) ينظر : السابق ١٨ / ٩٣.

(٧) ينظر : التفسير الكبير ٣٠ / ٢٤.