«فيدهنون» ساقه على العطف ، ولو جاء به جوابا للنهي لقال : «فيدهنوا» ، وإنما أراد أنهم تمنوا لو فعلت فيفعلون مثل فعلك عطفا لا جزاء عليه ولا مكافأة ، وإنما هو تمثيل وتنظير.

قوله : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ).

قال السديّ والشعبي وابن إسحاق : يعني الأخنس بن شريق (١).

وقال مجاهد : يعني الأسود بن عبد يغوث ، أو عبد الرحمن بن الأسود (٢).

وقال مقاتل : يعني الوليد بن المغيرة عرض على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مالا ، وحلف أنه يعطيه إن رجع عن دينه (٣).

وقال ابن عباس : هو أبو جهل بن هشام (٤).

والحلاف : الكثير الحلف. و «المهين» قال مجاهد : هو الضعيف القلب (٥).

وقال ابن عباس : هو الكذاب ، والكذاب مهين (٦).

وقال الحسن وقتادة : هو المكثار في الشر (٧).

وقال الكلبي : المهين : الفاجر (٨).

وقال عبد الله : هو الحقير (٩).

وقال ابن بحر : هو الذليل.

وقال الرماني : هو الوضيع لإكثاره من القبيح.

وهو «فعيل» من المهانة بمعنى القلة ، وهي هنا القلة في الرأي والتمييز ، أو هو «فعيل» بمعنى «مفعل» والمعنى «مهان».

قوله (هَمَّازٍ) ، الهماز : مثال مبالغة من الهمز ، وهو في اللغة الضرب طعنا باليد والعصا ، واستعير للمغتاب الذي يغتاب الناس كأنه يضربهم بإيذائه.

__________________

(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩١) عن الشعبي وعزاه إلى عبد بن حميد. وذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٦٣) والقرطبي (١٨ / ١٥١).

(٢) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٦٣) والقرطبي (١٨ / ١٥١) عن مجاهد وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩١) عن ابن عباس وعزاه إلى ابن مردويه.

(٣) ذكره الماوردي (٦ / ٦٣) والقرطبي (١٨ / ١٥١).

(٤) ينظر تفسير القرطبي (١٨ / ١٥١).

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٨٣) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩٢) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٨٣).

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٨٣) عن قتادة والحسن وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩٢) عن قتادة وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٨) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٥١) عن الكلبي.

(٩) ينظر المصدر السابق.