قال ابن زيد : الهمّاز : الذي يهمز الناس بيده ويضربهم (١) ، واللمّاز : باللسان.

وقيل الهمّاز الذي يذكر الناس في وجوههم ، واللمّاز : الذي يذكرهم في مغيبهم.

وقال مقاتل بالعكس ، وقال مرة : هما سواء ، ونحوه عن ابن عباس وقتادة.

قال الشاعر : [البسيط]

والنميم : قيل : هو مصدر النميمة.

وقيل : هو جمعها أي اسم جنس ك «تمرة وتمر» ، وهو نقل الكلام الذي يسوء سامعه ، ويحرش بين الناس.

وقال الزمخشري : والنميم والنميمة : السعاية ، وأنشدني بعض العرب : [الرجز]

والمشاء : مثال مبالغة من المشي ، أي : يكثر السعاية بين الناس ليفسد بينهم ، يقال : نمّ ينمّ نميما ونميمة ، أي : يمشي ويسعى بالفساد.

وقال عليه الصلاة والسلام : «لا يدخل الجنّة نمّام».

والعتل : الذي يعتل الناس ، أي : يحملهم ، ويجرهم إلى ما يكرهون من حبس وضرب ومنه: (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ) [الدخان : ٤٧].

وقيل : العتل : الشديد الخصومة.

وقال أبو عبيدة : هو الفاحش اللئيم.

وأنشد :

وقيل : الغليظ الجافي.

ويقال : عتلته وعتنته باللام والنون. نقله يعقوب.

وقيل : العتل : الجافي الشديد في كفره.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٨٣).

(٢) البيت لزياد الأعجم ويروى صدره كما في الديوان (٧٨) :

إذا لقيتك عن شمط تكاشرني

وينظر : مجاز القرآن ١ / ٢٦٣ برواية :

إذا لقيتك تبدي لي مكاشرة

ينظر القرطبي ١٨ / ١٥٢ ولسان العرب (حمز) ، ومجمع البيان ١٠ / ٨١٧.