وقرأ أبيّ وعبد الله (١) : «ومن معه».

والباقون : بالفتح والسكون على أنه ظرف ، أي : ومن تقدمه.

والقراءة الأولى اختارها أبو عبيدة ، وأبو حاتم اعتبارا بقراءة أبيّ ، وعبد الله.

قوله : (وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ).

«المؤتفكات» : أهل قرى لوط.

وقراءة العامة : بالألف.

وقرأ الحسن (٢) والجحدريّ : «والمؤتفكة» على التوحيد.

قال قتادة : إنما سمّيت قرى لوط «مؤتفكات» لأنّها ائتفكت بهم ، أي : انقلبت (٣).

وذكر الطبري عن محمد بن كعب القرظيّ قال : خمس قريات : «صبعة ، وصعرة وعمرة ، ودوما ، وسدوم» ، وهي القرية العظمى (٤).

وقوله : «بالخاطئة». إما أن تكون صفة ، أي : بالفعلة ، أو الفعلات الخاطئة ، وهي المعصية والكفر.

وقال مجاهد : بالخطايا التي كانوا يفعلونها.

وقال الجرجاني : بالخطأ العظيم ، فيكون مصدرا ك «العاقبة» و «الكاذبة».

قوله : (فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ) إن عاد الضمير إلى فرعون ، ومن قبله ، فرسول ربّهم موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ.

وإن كان عائدا إلى أهل المؤتفكات ، فرسول ربّهم لوط عليه الصلاة والسلام.

قال الواحديّ : والوجه أن يقال : المراد بالرسول كلاهما للخبر عن الأمتين بعد ذكرهما بقوله: «فعصوا» فيكون كقوله : (إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ).

قال القرطبي (٥) : وقيل : «رسول» بمعنى رسالة ، وقد يعبر عن الرسالة بالرسول ، كقوله: [الطويل]

قوله : (فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً) ، أي : عالية زائدة على الأخذات ، وعلى عذاب الأمم،

__________________

(١) ينظر الكشاف ٤ / ٦٠٠ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٣٥٨ ، والدر المصون ٦ / ٣٦٢.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٥٨ ، والبحر المحيط ٨ / ١٣٦.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢١١) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٠٦) وعزاه إلى عبد الرزاق وابن المنذر وعبد بن حميد.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٧٠).

(٥) الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٧٠.

(٦) تقدم.