والمعنى : لو نسب إلينا قولا لم نقله «لأخذنا منه باليمين» أي : لأخذناه بالقوة ، و «الباء» يجوز أن تكون على أصلها غير مزيدة ، والمعنى لأخذناه بقوة منا ف «الباء» حالية ، والحال من الفاعل ، وتكون «من» في حكم الزائدة ، واليمين هنا مجاز عن القوة والغلبة ؛ لأن قوة كل شيء في ميامنه.

قال القتبي : وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد.

ومنه قول الشماخ : [الوافر]

قال أبو جعفر الطبري (٢) : هذا الكلام مخرج مخرج الإذلال ، على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب.

ويجوز أن تكون الباء مزيدة ، والمعنى : لأخذنا يمينه ، والمراد باليمين الجارحة كما يفعل بالمقتول صبرا يؤخذ بيمينه ، ويضرب بالسّيف ، في جيده موجهة ، وهو أشد عليه.

قال الحسن : لقطعنا يده اليمنى (٣).

وقال نفطويه : المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف.

وقال السدّي ومقاتل : والمعنى : انتقمنا منه بالحقّ ؛ واليمين على هذا بمعنى الحق ، كقوله تعالى : (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ) [الصافات : ٢٨] أي : من قبل الحق (٤).

قوله : (ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ). وهو العرق المتصل من القلب بالرأس الذي إذا قطع مات صاحبه.

قال أبو زيد : وجمعه الوتن ، وثلاثة أوتنة ، والموتون الذي قطع وتينه.

وقال الكلبي : هو عرق بين العلباء والحلقوم ، وهما علباوان ، وإن بينهما العرق (٥).

والعلباء : عصب العنق.

وقيل : عرق غليظ تصادفه شفرة النّاحر.

قال الشماخ : [الوافر]

وقال مجاهد : هو حبل القلب الذي في الظهر ، وهو النخاع ، فإذا انقطع بطلت القوى ، ومات صاحبه.

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٢٢٣.

(٣) ذكره الماوردي (٦ / ٨٦) والقرطبي (١٨ / ١٧٩).

(٤) ينظر المصدر السابق.

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) ينظر ديوانه (٩٢) ، وشرح المفصل ٢ / ١٣ ، والقرطبي ١٨ / ١٧٩ ، والبحر ٨ / ١٣٥ ، والدر المصون ٦ / ٣٧٠.