متوشلخ بن أخنوخ ، وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن أنوش بن قينان بن شيث بن آدم عليه الصلاة والسلام.

قال وهب : وكلهم مؤمنون ، أرسل إلى قومه وهو ابن خمسين سنة.

وقال ابن عبّاس : أربعين سنة (١).

وقال عبد الله بن شداد : بعث وهو ابن ثلاثمائة وخمسين سنة.

قوله : (أَنْ أَنْذِرْ).

يجوز أن تكون المفسرة ، فلا يكون لها موضع من الإعراب ؛ لأن في الإرسال معنى الأمر فلا حاجة إلى إضمار الباء ، ويجوز أن تكون المصدرية ، أي : أرسلناه بالإنذار.

قال الزمخشريّ : والمعنى : أرسلناه بأن قلنا له : أنذر ، أي : أرسلناه بالأمر بالإنذار. انتهى.

وهذا الذي قدره حسن جدّا ، وهو جواب عن سؤال تقدّم في هذا الكتاب ، وهو قولهم : فإنّ «أن» المصدرية يجوز أن توصل بالأمر مشكل ؛ لأنه ينسبك منها وما بعدها مصدر ، وحينئذ فتفوت الدلالة على الأمر ؛ ألا ترى أنّك إذا قدّرت «كتبت إليهم بأن قم كتبت إليه

القيام» تفوت بالدلالة على الأمر حال التصريح بالمصدر ، فينبغي أن يقدر كما قاله الزمخشريّ ، أي : كتبت إليه بأن قلت له : قم ، أي : كتبت إليه بالأمر بالقيام.

وقال القرطبي (٢) : «أي : بأن أنذر قومك ، فموضع «أن» نصب بإسقاط الخافض».

وقرأ عبد الله (٣) : (أَنْذِرْ قَوْمَكَ) بغير «أن» بمعنى : «قلنا له : أنذر قومك». وقد تقدم معنى الإنذار في سورة «البقرة».

وقوله : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ).

قال ابن عبّاس : يعني عذاب النّار في الآخرة (٤).

وقال الكلبيّ : هو الطوفان (٥).

وقيل : أنذرهم بالعذاب على الجملة إن لم يؤمنوا ، فكان يدعو قومه وينذرهم ، فلا يجيبونه كما تقدّم.

(قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) ، أي : مخوف مظهر لكم بلسانكم الذي تعرفونه.

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٩٣).

(٢) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٩٣.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ١٦٥ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٣٧٢.

(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٩٨) والقرطبي (١٨ / ١٩٣).

(٥) ينظر المصدر السابق.