ذكر أولا أنهم عصوا ثم ذكر أنهم ضموا إلى عصيانه طاعة رؤسائهم الذين يدعونهم إلى الكفر ، إنما زادهم أموالهم ، وأولادهم خسارا ؛ لأنهم سبب لخسارة الآخرة ، والدنيا في جنب الآخرة كالعدم ، فإذا خسرت الآخرة بسببها كانت كاللّقمة من الحلوى مسمومة ؛ ولذلك قال جماعة : ليس لله على الكافر نعمة ، وإنّما هي استدراج للعذاب.

قال المفسّرون : لبث فيهم نوح ـ عليه‌السلام ـ كما أخبر الله تعالى ألف سنة إلّا خمسين عاما داعيا لهم وهم على كفرهم وعصيانهم.

قال ابن عباس : دعا نوح الأبناء بعد الآباء ، فكان الآباء يأتون بأولادهم إلى نوح ـ عليه الصلاة والسلام ـ ويقولون لأبنائهم : إياكم وأن تطيعوا هذا الشيخ ؛ فيما يأمركم به ، حتى بلغوا سبع قرون ، ثم دعا عليهم بعد الإياس منهم ، ولبث (١) بعد الطوفان ستين عاما ، حتى كثر الناس وفشوا (٢).

قال الحسن : كان قوم نوح يزرعون في الشهر مرتين (٣) ، حكاه الماورديّ.

قوله (وَوَلَدُهُ) قرأ أهل «المدينة» و «الشام» وعاصم : «وولده» بفتح اللام والواو.

والباقون : «وولده» (٤) بضم الواو وسكون اللام ، وقد تقدم أنهما لغتان ك «بخل وبخل».

قال أبو حاتم : ويمكن أن يكون المضموم جمع المفتوح ك «خشب وخشب».

وأنشد لحسّان : [الكامل]

قوله : (وَمَكَرُوا) ، عطف على صلة «من» لأن المتبوعين هم الذين مكروا.

(وَقالُوا) للإتباع : (لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ) ، وإنّما جمع الضمير حملا على المعنى ، بعد حملها على لفظها في (لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ) ، ويجوز أن يكون مستأنفا إخبارا عن الكفار.

قوله «كبّارا» ، العامة : على ضم الكاف وتشديد الباء ، وهو بناء مبالغة أبلغ من «كبار» بالضم والتخفيف.

قال عيسى : وهي لغة يمانية ؛ وأنشد : [الكامل]

__________________

(١) في ب : وعاش.

(٢) تقدم تخريج هذا الأثر.

(٣) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٠٣).

(٤) ينظر : السبعة ٦٥٢ ، ٦٥٣ ، والحجة ٦ / ٣٢٥ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٩٥ ، وحجة القراءات ٧٢٥.

(٥) رواية الديوان :

ينظر ديوانه ٦٥ ، والبحر ٨ / ٣٤٤ ، والدر المصون ٦ / ٣٦٥.

(٦) البيت لأبي صدقة الدبيري ينظر الخصائص ٣ / ٢٦٦ ، والمحتسب ٢ / ٢٣٠ ، واللسان (وضأ) ، ـ