وقال الحسن بن الفضل : ثقيل لا يحمله إلا قلب مؤيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد (١).

وقال ابن زيد : هو ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا يثقل في الميزان يوم القيامة (٢).

وقيل : ثقيل : أي ثابت كثبوت الثقيل في محله ، ومعناه أنه ثابت الإعجاز لا يزول إعجازه أبدا.

[وقيل : ثقيل : بمعنى أن العقل الواحد لا يفي بإدراك فوائده ، ومعانيه بالكلية ، فالمتكلمون غاصوا في بحار معقولاته ، والفقهاء بحثوا في أحكامه ، وكذا أهل اللغة ، والنحو ، وأرباب المعاني ، ثم لا يزال كل متأخر يفوز منه بفوائد ما وصل إليها المتقدمون فعلمنا أن الإنسان الواحد لا يقوى على الاشتغال بحمله ، فصار كالجبل الثقيل الذي يعجز الخلق عن حمله](٣).

وقيل : هو الوحي ، كما جاء في الخبر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته ، وضعت جرانها ـ يعني صدرها ـ على الأرض فما تستطيع أن تتحرك ، حتى يسرّى عنه».

وقال القشيري : القول الثقيل هنا : هو قول : «لا إله إلّا الله» ، لأنه ورد في الخبر : «لا إله إلّا الله خفيفة على اللّسان ثقيلة في الميزان».

قوله : (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ). في الناشئة أوجه :

أحدها : أنها صفة لمحذوف ، أي : النفس الناشئة بالليل التي تنشأ من مضجعها للعبادة ، أي تنهض وترفع من «نشأت السحابة» إذا ارتفعت ، ونشأ من مكانه ونشر إذا نهض ، قال : [الطويل]

الثاني : أنها مصدر بمعنى قيام الليل ، على أنها مصدر من «نشأ» إذا قام ونهض ، فيكون كالعافية والعاقبة. قالهما الزمخشري.

الثالث : أنها بلغة الحبشة نشأ الرجل ، أي : قام من الليل.

قال أبو حيان (٥) : فعلى هذا هي جمع ناشىء ، أي قائم ، يعني : أنها صفة لشيء يفهم الجمع ، أي : طائفة ، أو فرقة ناشئة ، وإلا ف «فاعل» لا يجمع على «فاعلة».

قال القرطبي (٦) : «قال ابن مسعود : «الحبشة» [يقولون : نشأ ، أي قام. فلعله أراد

__________________

(١) ينظر : المصدر السابق.

(٢) ينظر : المصدر السابق.

(٣) سقط من أ.

(٤) ينظر : الكشاف ٤ / ٦٣٨ ، والبحر ٨ / ٣٥٤ ، والدر المصون ٦ / ٤٠٤ ، وروح المعاني ٢٩ / ١٣١.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٦٢.

(٦) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٢٧.