وقوله : «قليلا» ، نعت لمصدر ، أي : تمهيلا ، أو لظرف زمان محذوف ، أي : زمانا قليلا.

قوله : (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً) ، جمع نكل ، وفيه قولان :

أشهرهما : أنه القيد.

وقيل : الغل ؛ وقالت الخنساء : [المتقارب]

قال الحسن ومجاهد وغيرهما : الأنكال : القيود (٢) ، واحدها : نكل ، وهو ما منع الإنسان من الحركة ، وقيل : سمي نكلا ، لأنه ينكل به.

قال الشعبي : أترون أن الله جعل الأنكال في أرجل أهل النار خشية أن يهربوا ـ لا والله ـ ولكنهم إذا أراد أن يرتفعوا اشتعلت بهم (٣).

وقال الكلبيّ : الأنكال : الأغلال.

وقال مقاتل : الأنكال : أنواع العذاب الشديد (٤).

وقال عليه الصلاة والسلام : «إنّ الله يحبّ النّكل على النّكل» (٥) ـ قال الجوهريّ : بالتحريك ـ قيل : وما النكل؟ قال : «الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب». ذكره الماورديّ ، قال : ومن ذلك سمي القيد نكلا لقوته وكذلك الغلّ وكل عذاب قوي.

قال ابن الأثير : «النّكل ـ بالتحريك ـ من التنكيل ، وهو المنع ، والتنحية عما يريد يقال: رجل نكل ونكل ، كشبه وشبه ، أي : ينكل به أعداؤه ، وقد نكل الأمر ينكل ، ونكل ينكل : إذا امتنع ، ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الإقدام عليها».

والجحيم : النار المؤجّجة.

(وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ). «الغصّة» : الشجى ، وهو ما ينشب في الحلق فلا ينساغ ، ويقال : «غصصت» ـ بالكسر ـ فأنت غاصّ وغصّان ، قال : [الرمل]

__________________

(١) رواية الديوان :

ينظر : ديوانها (٦٧) ، والقرطبي ١٩ / ٣١ ، والبحر ٨ / ٣٥٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٠٧.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٨٨) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٤٦) وزاد نسبته إلى أحمد في «الزهد» وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٣١).

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٣٠) وتبعه القرطبي (١٩ / ٣١).