الثاني : أن يكون ذلك بحسب ظنه ، واعتقاده ، كقوله ـ عزوجل ـ : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) [الدخان : ٤٩].

الثالث : أنه وحيد في كفره ، وعناده وخبثه ؛ لأن لفظ الوحيد ليس فيه أنه وحيد في العلو والشرف.

الرابع : أنه إشارة إلى وحدته عن نفسه.

قال أبو سعيد الضرير : الوحيد الذي لا أب له كما تقدم في «زنيم».

قوله تعالى : (وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً) ، أي : خولته ، وأعطيته مالا ممدودا.

قال ابن عباس : هو ما كان للوليد بين مكة والطائف من الإبل والنعم والخيول والعبيد والجواري.

وقال مجاهد وسعيد بن جبير وابن عباس ـ أيضا ـ : ألف دينار (١).

وقال قتادة : ستة آلاف دينار (٢).

وقال سفيان الثوري : أربعة آلاف دينار (٣).

وقال الثوري ـ أيضا ـ : ألف ألف دينار (٤).

وقال ابن الخطيب (٥) : المال الممدود : هو الذي يكون له مدد يأتي منه الجزء بعد الجزء دائما ، ولذلك فسره عمر ـ رضي الله عنه ـ غلة شهر بشهر وقال النعمان (٦) : الممدود بالزيادة كالزرع والضرع ، وأنواع التجارات.

قال مقاتل : كان له بستان لا ينقطع شتاء ولا صيفا ، كما في قوله ـ عزوجل ـ : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) [الواقعة : ٣٠] ، أي : لا ينقطع والذي يظهر أنه المال الكثير ، والتقديرات تحكم.

قوله : (وَبَنِينَ شُهُوداً) ، أي : حضورا لا يغيبون ، ولا يفارقونه ـ ألبتة ـ طيّب القلب

بحضورهم.

وقيل : معنى كونهم شهودا ، أي : يشهدون معه المجامع والمحافل.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٣٠٦) عن مجاهد وسعيد بن جبير ومثله عن ابن عباس وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٥٤) وعزاه إلى ابن المنذر.

(٢) ذكره الماوردي (٦ / ١٣٩) والقرطبي (١٩ / ٤٧).

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٣٠٦).

(٤) ذكره السيوطي (٦ / ٤٥٤) وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٥) ينظر الفخر الرازي ٣٠ / ١٧٥.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٣٠٦) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٥٤) وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه والدينوري في «المجالسة».