.................................................................................................

______________________________________________________

الفصل الثالث : التسمع ، وفيه ثلاثة أقوال :

(أ) لا شي‌ء وهو اختيار الشيخ في النهاية (١) والمبسوط (٢) وهو مذهب الحسن وابن إدريس (٣) والمصنف (٤).

(ب) القضاء خاصة ، وهو إطلاق المفيد حيث قال : ان تشهي أو أصغى الى حديث وجب عليه القضاء (٥) وقال التقي : لو أصغى الى حديث ، أو ضم ، أو قبل فأمنى فعليه القضاء (٦).

(ج) القضاء والكفارة مع قصد الانزال ، ولا معه القضاء خاصة ، وهو اختيار العلامة في المختلف (٧) وقال في التذكرة : لو نظر أو تسمع لكلام أو حادث فأمنى لم يفسد صومه (٨).

فروع

لو تخيل قاصدا فأمنى كفر بخلاف ما لو خطر له ولم يقصد الانزال.

__________________

(١) النهاية : كتاب الصيام ، باب ما على الصائم اجتنابه ص ١٥٧ س ٢ قال : فإن أمنى من غير ملامسة لسماع كلام أو نظر لم يكن عليه شي‌ء ولا يعود إلى ذلك.

(٢) المبسوط : ج ١ ، كتاب الصوم ، فصل في ذكر ما يمسك عنه الصائم ص ٢٧٣ س ١ قال : فإن أصغى أو سمع الى حديث فأمنى لم يكن عليه شي‌ء.

(٣) السرائر : كتاب الصوم ، باب ما يجب على الصائم اجتنابه ص ٨٨ س ٢٩ قال : فإن أمنى من غير ملامسة بل من سماع كلام أو نظر لم يكن عليه شي‌ء ولا يعود إلى ذلك.

(٤) المعتبر : كتاب الصوم ص ٣٠٥ قال : مسألة ولو نظر أو تسمع لكلام أو حادث فأمنى لم يفسد صومه ولا قضاء عليه

(٥) المقنعة : كتاب الصيام ، باب حكم الساهي والغالط في الصيام ص ٥٧ س ١٤.

(٦) الكافي : الصوم ، فصل في صوم شهر رمضان ص ١٨٣ س ٤.

(٧) المختلف : كتاب الصوم ص ٥٣ س ٥ قال : والأقرب عندي انه إن قصد الانزال وجب عليه القضاء والكفارة. إلخ.

(٨) التذكرة : ج ١ كتاب الصوم ص ٢٥٩ س ٤٢ قال : فروع (١) لو نظر أو تسمع إلخ.