بذكر من كذب بها ، وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لأهل «مكة» وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم.

وقيل : عنى بالقارعة : العذاب الذي نزل بهم في الدنيا ، وكان نبيّهم يخوفهم بذلك ، فيكذبونه وثمود قوم صالح ، وكانت منازلهم ب «الحجر» فيما بين «الشام» و «الحجاز».

قال ابن إسحاق : هو وادي «القرى» ، وكانوا عربا ، وأما عاد فقوم هود ، وكانت منازلهم ب «الأحقاف» ، و «الأحقاف» : الرمل بين «عمان» إلى «حضرموت» و «اليمن» كله ، وكانوا عربا ذوي بسطة في الخلق وقد تقدم ذلك في «الأحقاف».

قوله : (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ). هذه قراءة العامة.

وقرأ زيد (١) بن عليّ : «فهلكوا» مبنيا للفاعل.

وقوله : «بالطاغية» فيه إضمار أي : بالفعلة الطّاغية.

وقال قتادة : بالصّيحة الطاغية المتجاوزة (٢) للحدّ ، أي : لحد الصيحات من الهول ، كما قال : (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) [القمر : ٣١].

و «الطغيان» : مجاوزة الحدّ ، ومنه (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ) [الحاقة : ١١] ، أي : جاوز الحدّ.

وقال ابن زيد : بالرجل الطّاغية ، وهو عاقر الناقة (٣) ، و «الهاء» فيه للمبالغة على هذه الأوجه صفة.

والمعنى : أهلكوا بما أقدم عليه طاغيهم من عقر الناقة وكان واحدا ، وإنما هلك الجميع ؛ لأنهم رضوا بفعله ، ومالئوه.

وقيل له : طاغية كما يقال : فلان راوية وداهية وعلامة ونسابة.

ويحتمل أن يقال : بسبب الفرقة الطاغية ، وهم : التسعة رهط ، الذين كانوا يفسدون في الأرض ، ولا يصلحون ، وأحدهم عاقر الناقة.

وقال الكلبيّ : «بالطّاغية» : بالصّاعقة (٤).

وقال مجاهد : بالذّنوب (٥).

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٣٥ ، والدر المصون ٦ / ٣٦١.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٠٧).

(٣) ينظر المصدر السابق.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٦٨).

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٦٨) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٠٥) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وعبد بن حميد.