ولا تنزع عنّي صالح ما أعطيتني أبدا ، ولا تجعل معيشتي كدّا ، واجعل لي في الأرض جدا» (١).

قوله : (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً).

يجوز الفتح ، أي : أوحى الله إليه أنه ، ويجوز الكسر على الاستئناف ، و (عَبْدُ اللهِ) هو محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين كان يصلي ببطن نخلة ويقرأ القرآن حسب ما تقدم أول السورة. «يدعوه» ، أي : يعبده.

وقال ابن جريج : «يدعوه» ، أي : قام إليهم داعيا إلى الله تعالى ، فهو في موضع الحال ، أي : يوحد الله.

(كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً).

قال الزّبير بن العوام : هم الجنّ حين استمعوا القرآن من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أي : كاد يركب بعضهم بعضا ازدحاما عليه ويسقطون حرصا على سماع القرآن العظيم (٢).

وقيل : كادوا يركبونه حرصا ، قاله الضحاك (٣).

وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : رغبة في سماع القرآن (٤).

يروى عن مكحول : أن الجنّ بايعوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في هذه الليلة ، وكانوا سبعين ألفا ، وفرغوا من بيعته عند الفجر (٥).

وعن ابن عباس أيضا : أن هذا من قول الجنّ لما رجعوا إلى قومهم أخبروهم بما رأوا من طاعة أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وائتمامهم به في الركوع والسجود (٦).

وقيل : كاد الجنّ يركب بعضهم بعضا حرصا على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال الحسن وقتادة وابن زيد : «لمّا قام عبد الله» محمد بالدعوة تلبدت الإنس ، والجن على هذا الأمر ليطفئوه فأبى الله تعالى إلّا أن ينصره ويتم نوره (٧) ، واختار الطبريّ

__________________

(١) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٢٠) والقرطبي (١٩ / ١٥).

(٢) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٧) وعزاه إلى ابن أبي حاتم عن الزبير.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٧٢).

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١٦).

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٧٢) والترمذي (٣٣٢٣) والحاكم (٢ / ٥٠٤) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس.

وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٧) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن مردويه والضياء في «المختارة».

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٧٢ ـ ٢٧٣) عن قتادة وابن زيد وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٣٧) عن قتادة وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.