وقيل : المعنى : لن تطيقوا قيام الليل ، والأصح الأول ، لأن قيام الليل ما فرض كله قط.

قال مقاتل وغيره : لما نزل (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ) شق ذلك عليهم ، وكان الرجل لا يدري متى نصف الليل ، من ثلثه ، فيقوم حتى يصبح مخافة أن يخطىء ، وانتفخت أقدامهم ، وانتقعت ألوانهم ، فخفف الله عليهم ، وقال : (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ) ، أي : علم أنكم إن زدتم ثقل عليكم ، واحتجتم إلى تكليف ما ليس فرضا ، وإن نقصتم شق معرفة ذلك عليكم (١).

قوله : (فَتابَ عَلَيْكُمْ) ، أي : فعاد عليكم بالعفو ، وهذا يدل على أنه كان فيهم من ترك بعض ما أمر به.

وقيل : (فَتابَ عَلَيْكُمْ) من فرض القيام أو عن عجزكم ، وأصل التوبة الرجوع ـ كما تقدم ـ فالمعنى : رجع لكم من تثقيل إلى تخفيف ، ومن عسر إلى إيسار ، وإنما أمروا بحفظ الأوقات بالتحري ، فخفف عنهم ذلك التحري.

وقيل : معنى قوله : (وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) ، أي : يخلقهما مقدرين ، كقوله تعالى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) [الفرقان : ٢].

قال ابن العربي : تقدير الخلقة لا يتعلق به حكم وإنما يربط الله به ما يشاء من وظائف التكليف. قوله : (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ).

قيل : المراد نفس القراءة ، أي : فاقرأوا فيما تصلون به بالليل ما خف عليكم.

قال السديّ : مائة آية (٢).

وقال الحسن : من قرأ مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن (٣).

وقال كعب : من قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين (٤).

وقال سعيد بن جبير : خمسون آية (٥).

قال القرطبي (٦) : قول كعب أصح ، لقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «من قام بعشر

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٣٥ ـ ٣٦) عن مقاتل.

(٢) ينظر المصدر السابق وقد ورد هذا مرفوعا من حديث ابن عباس ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧ / ١٣٣) وقال : رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن طاووس ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.

وذكره أيضا السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٤٨) وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٩٤) وذكره القرطبي (١٩ / ٣٦).

(٤) ينظر المصدر السابق.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٣٦).

(٦) الجامع لأحكام القرآن (١٩ / ٣٦).