أوقات الإهلال بالذبائح تخليصا له من الشرك ، وإعلانا باسمه بالنسك ، وإفرادا لما شرع من أمره بالسفك.

والمنقول عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في التكبير في الصلاة هو لفظ «الله أكبر».

وقال المفسرون : لما نزل قوله تعالى : (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) قام النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال : الله أكبر ، فكبرت خديجة ـ رضي الله عنها ـ وعلمت أنه وحي من الله تعالى ذكره القشيري.

وقال الكلبيّ : فعظم ربّك عما يقوله عبدة الأوثان (١).

قال مقاتل : هو أن يقال : الله أكبر (٢).

وقيل : المراد منه التكبير في الصلاة.

فإن قيل : هذه السورة نزلت في أول البعث ، ولم تكن الصلاة واجبة.

فالجواب : لا يبعد أنه كانت له ـ عليه الصلاة والسلام ـ صلوات تطوع فأمر أن يكبّر ربّه فيها قال ابن الخطيب (٣) : وعندي أنه لما قيل له : (قُمْ فَأَنْذِرْ) قيل بعد ذلك : (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) عن اللغو والرفث.

قوله : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ).

قيل : المراد الثياب الملبوسة ، فعلى الأول يكون المعنى : وعملك فأصلح ، قاله مجاهد وابن زيد والسديّ ، وروى منصور عن أبي رزين ، قال : يقول : وعملك فأصلح ، وإذا كان الرجل خبيث العمل ، قالوا : إن فلانا خبيث الثياب ، وإذ كان الرجل حسن العمل ، قالوا : إنّ فلانا طاهر الثياب ، ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يحشر المرء في ثوبيه الّذي مات فيهما» (٤) ، يعني : عمله الصالح والطالح ، ذكره الماوردي.

ومن قال المراد به القلب ، فالمعنى : قلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير رضي الله عنهما ؛ ومنه قول امرىء القيس : [الطويل]

أي : قلبي من قلبك.

__________________

(١) ذكره الرازي في «تفسيره» (٣٠ / ١٦٨).

(٢) ينظر المصدر السابق.

(٣) ينظر الفخر الرازي ٣٠ / ١٦٨.

(٤) ذكره بهذا اللفظ الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٣٦) ولم أجده لكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود (٣١١٤) وعبد الرزاق (٦٢٣) والحاكم (١ / ٣٤٠) وصححه والبيهقي (٣ / ٣٨٤).

(٥) عجز بيت وصدره :

فإن يك قد ساءتك منّي خليقة

ينظر ديوانه ص ١٣ ، وزاد المسير ٨ / ٤٠ ، والقرطبي ١٩ / ٤٢.