قوله تعالى : (إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ). أي : إلى خالقك يومئذ ، أي : يوم الساق ، أي : المرجع ، و «المساق» «مفعل» من السوق وهو اسم مصدر.

قال القرطبي (٢) : «المساق» : مصدر ساق يسوق ، كالمقال من قال يقول.

قوله : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) «لا» هنا دخلت على الماضي ، وهو مستفيض في كلامهم بمعنى : لم يصدق ولم يصل.

قال : [الرجز]

وقال آخر : [الطويل]

وقال مكيّ : «لا» الثانية نفي ، وليست بعاطفة ، ومعناه : فلم يصدق ولم يصل.

قال شهاب الدين (٥) : «وكيف يتوهم العطف حتى ينفيه».

وجعل الزمخشري «فلا صدق وصلى» عطفا على الجملة من قوله : (يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ) قال : وهو معطوف على قوله : (يَسْئَلُ أَيَّانَ) أي لا يؤمن بالبعث فلا صدق بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم والقرآن الكريم.

واستبعده أبو حيان.

وقال الكسائي : «لا» بمعنى «لم» ولكنه يقرن بغيره ، تقول العرب : لا عبد الله خارج ولا فلان ، ولا تقول : مررت برجل لا محسن حتى يقال ولا مجمل ، وقوله : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) [البلد : ١١] ليس من هذا القبيل ؛ لأن معناه : فهلا اقتحم ، بحذف حرف الاستفهام.

__________________

(١) تقدم.

(٢) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٧٣.

(٣) البيت لأمية بن أبي الصلت ، وقيل لأبي خراش الهذلي.

ينظر ابن الشجري ١ / ١٤٤ ، ٢ / ٩٤ ، ٢٢٨ ، والإنصاف ١ / ٧٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٢٥ ، واللسان (لمم) ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٩٥.

(٤) يروى الشطر الثاني :

وأسيافنا يقطرن من كبشه دما

ينظر ابن الشجري ٢ / ٢٢٨ ، ومجاز القرآن ٢ / ٢٧٨ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٨١ ، والدر المصون ٦ / ٤٣٣.

(٥) ينظر : الدر المصون ٦ / ٤٣٣.