النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس ، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا» (١).

وأن يخطب على منبر ؛ لأنه أبلغ في إعلام الحاضرين ، ويسلم إذا صعد المنبر على الناس. لما روى ابن ماجه عن جابر بن عبد الله : «أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا صعد المنبر سلم» (٢).

ولم ير ذلك مالك.

وهل تشترط الطهارة في الخطبة؟

فيه قولان مبنيان على أن الجمعة ظهر مقصورة ، أو فريضة مستقلة.

فإن قيل : بأنها ظهر مقصورة.

فقيل : الخطبتان عوض عن الركعتين الأخريين ، وعلى هذا فيشترط لهما الطهارة.

وإن قيل : بأنها فريضة مستقلة فالخطبتان وعظ وتذكير ، وذلك لا يشترط لها طهارة ، وأقل ما يجزىء في الخطبة أن يحمد الله ـ تعالى ـ ويصلي على نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويوصي بتقوى الله ، ويقرأ آية من القرآن ، وكذلك في الخطبة الثانية إلا أن الواجب بدلا من قراءة الآية الدعاء في قول أكثر الفقهاء.

وقال أبو حنيفة : لو اقتصر على التحميد ، أو التسبيح ، أو التكبير أجزأه.

وقال أبو يوسف ومحمد : الواجب ما تناوله اسم الخطبة.

قال ابن عبد البر : وهذا أصح ما قيل في ذلك.

قال القرطبي (٣) : «والسكوت للخطبة واجب على من سمعها وجوب سنّة».

قوله : (ما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ).

«ما» موصولة مبتدأ ، و «خير» خبرها (٤).

__________________

(١) أخرجه ابن ماجه (١ / ٣٥٢) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب : ما جاء في الخطبة يوم الجمعة رقم (١١٠٧) والبيهقي (٣ / ٢٠٦) من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني أبي عن أبيه عن جده به.

قال البوصيري في «الزوائد» (١ / ٣٦٩) : هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن فمن فوقه ضعفاء.

وللحديث شاهد من حديث الحكم بن حزن ، أخرجه أبو داود (١ / ١٧٢) والبيهقي (٣ / ٢٠٦) وأحمد (٤ / ٢١٢).

(٢) أخرجه ابن ماجه (١ / ٣٥٢) المصدر السابق حديث رقم (١١٠٩) والبيهقي (٣ / ٢٠٤) من حديث جابر.

قال البوصيري في «الزوائد» (١ / ٣٧٠) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وله شاهد من حديث ابن عمر ذكره الهيثمي في «المجمع» (٢ / ١٨٧) وقال : رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.

(٣) ينظر الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٧٦.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣١٨.