فالآية نصّ صريح في كون الفقر ثابتا للإنسان في كلّ آن من آنائه فكيف يستغني عنه سبحانه بعد حدوثه؟ وهل يستغني عن الواجب مع كونه محتاجا إليه؟

ـ قوله تعالى : (وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) (البقرة / ١٠٣).

ـ وقوله تعالى : (وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) (يونس / ١٠١).

ـ وقوله تعالى : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (الإنسان / ٣١).

إلى غيرها من آيات تفيد أن فعل الإنسان بإذنه تعالى وأمره وقدرته وذلك مرتبط باختيار العبد وحريته.

ومن الأخبار :

١ ـ ما روي عن حفص بن قرط عن الإمام أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من زعم أن الله يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله تعالى ، ومن زعم أن الخير والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ، ومن زعم أنّ المعاصي بغير قوة الله فقد كذب على الله ، ومن كذب على الله أدخله الله النار (١).

٢ ـ عن يونس عن عدة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

قال له رجل : جعلت فداك أجبر الله العباد على المعاصي؟

فقال : الله أعدل من أن يجبرهم على المعاصي ثم يعذّبهم عليها.

فقال له : جعلت فداك ففوض الله إلى العباد؟

قال : فقال : لو فوّض إليهم لم يحصرهم بالأمر والنهي ، فقال له : جعلت فداك فبينهما منزلة؟

قال عليه‌السلام : نعم أوسع ما بين السماء والأرض (٢).

٣ ـ عن أبي حمزة الثمالي أنه قال :

قال أبو جعفر عليه‌السلام للحسن البصري :

إياك أن تقول بالتفويض فإنّ الله عزوجل لم يفوّض الأمر إلى خلقه وهنا منه

__________________

(١) أصول الكافي : ج ١ ص ١٥٨ ح ٦.

(٢) أصول الكافي : ج ١ ص ١٥٩ ح ١١.