الخبر الثاني : عن الأصبغ بن نباتة صاحب أمير المؤمنين عنه عليه‌السلام قال : «هبط جبرائيل على آدم عليه‌السلام فقال :

يا آدم إني أمرت أن أخيّرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين.

فقال له آدم :

يا جبرائيل وما الثلاث؟

قال عليه‌السلام : العقل والحياء والدين.

قال آدم عليه‌السلام : إني قد اخترت العقل.

فقال جبرائيل للحياء والدين : انصرفا ودعاه.

فقالا : يا جبرائيل إنّا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان.

قال عليه‌السلام : فشأنكما وعرج (١).

إذن هما (أي الحياء والدين) مأموران تكوينا بالتبعية للعقل ، فهما ملازمان له ملازمة الظل لذي الظل ، وملازمتهما له أصالة إذا كان العقل كامل الإدراك وإلّا فقد يتخلّفان عن العقل في أكثر الأحيان كما نشاهد في الفسّاق ، وهذا تماما كولادة الإنسان على الفطرة تكوينا إلّا أن الإنسان يلوّثها بالمعاصي وقبائح الأفعال.

وأما خطاب جبرائيل عليه‌السلام لهما فيحمل :

إما على الخطاب الحقيقي وأن لهما شعورا لا ندرك كنهه.

وإمّا مبني على الاستعارة والمجاز.

وإما أنه عليه‌السلام أتى بثلاث صور ، فكان لكل واحدة من تكلم الخصال صورة تناسبها ، حيث إنّ لكل من الأعراض والمعقولات صورة تناسبها من الأجسام والمحسوسات وبها تتمثل في المنام.

الخبر الثالث : وفيه تعداد جنود العقل ، نورده بطوله لأهميته.

فعن سماعه بن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل.

__________________

(١) الكافي الشريف : ج ١ ص ١٠ ح ٢.