.................................................................................................

______________________________________________________

جزء من النهار يستلزم نفي حكمه ترك العمل به في صورة النية قبل الزوال لمعنى يختص به ، وهو صيرورة عامة النهار منويا ، فيبقى الباقي على الأصل.

(ب) أنه عبادة مندوبة فيكون وقت نيتها وقت نية فرضها ، كالصلاة.

(ج) صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام إلى قوله : وان نواه بعد الزوال ، حسب له من الوقت الذي نوى (١).

ويمكن الجواب عن الأول بوجود الموجب لصيرورة النهار منويا في الصورتين ، وهو تدارك النية في محل الصوم ، وهو النهار ، ولا فرق بين الأقل منه والأكثر ، كإدراك الإمام قبل الركوع.

وعن الثاني بأنه قياس.

وعن الثالث بعدم دلالة الحديث على المطلوب ، فإنه عليه السلام لم ينف الصوم ، بل قال : حسب له من الوقت الذي نوى ، فحاز أن يريد به حساب الثواب ، إذ الصوم لا يتبعض ، وإذا لم يتبعض لا يوصف ما لا يسمى صوما بأنه محسوب له.

وأيضا : فإنه لم يتعرض فيه لفساد الصوم.

احتج الآخرون بوجوه :

(أ) أصالة الصحة.

(ب) عموم قوله تعالى (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ) (٢).

(ج) قوله عليه السلام : الصوم جنة من النار (٣).

(د) روى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أمير المؤمنين

__________________

الوحي» باب كيف كان بدء الوحي ، الى غير ذلك من كتب الحديث.

(١) التهذيب : ج ٤ (٤٤) باب نية الصيام ص ١٨٨ قطعة من حديث ١١.

(٢) البقرة : ١٨٤.

(٣) التهذيب : ج ٤ كتاب الصيام (٤٠) باب فرض الصيام ص ١٥١ قطعة من حديث ١.