وقال ابن كيسان : ما لكم لا ترجون في عبادة الله ، وطاعته أن يثيبكم على توقيركم خيرا.

وقال ابن زيد : ما لكم لا تؤتون لله تعالى طاعة (١).

وقال الحسن : ما لكم لا تعرفون لله حقا ، ولا تشكرون له نعمة (٢).

وقيل : ما لكم لا توحدون الله لأن من عظمه فقد وحّده.

وقيل : إن الوقار هو : الثبات لله عزوجل ، ومنه قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) [الأحزاب : ٣٣] أي : اثبتن ، والمعنى : ما لكم لا تثبتون وحدانية الله تعالى ، وأنه إلهكم ، لا إله لكم غيره ، قاله ابن بحر ، ثم دلّهم على ذلك فقال : (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً).

يعني نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما ، ولحما ، ثم أنشأناه خلقا آخر.

وقيل : «أطوارا» صبيانا ، ثم شبانا ، ثم شيوخا ، وضعفاء ، ثم أقوياء.

وقيل : «أطوارا» ، أي : أنواعا ، صحيحا ، وسقيما ، وبصيرا ، وضريرا ، وغنيا ، وفقيرا.

وقيل : الأطوار : اختلافهم في الأخلاق ، والأفعال.

قوله : (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً) ، جملة حالية من فاعل «ترجون».

والأطوار : الأحوال المختلفة.

قال الشّاعر : [البسيط]

وانتصابه على الحال ، أي : منتقلين من حال إلى حال ، أو مختلفين من بين مسيء ، ومحسن ، وصالح ، وطالح.

قوله : (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً).

لما ذكر لهم دليل التوحيد من أنفسهم ، أتبعه بدليل الآفاق فقال : (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً) ، أي : ألم تعلموا أنّ الذي قدر على هذا ، فهو الذي يجب أن يعبد ، ومعنى : «طباقا» قال ابن عباس والسدي : أي : بعضها فوق بعض كل سماء منها وطبقة على الأخرى كالقباب (٤).

فإن قيل : هذا يقتضي ألا يكون بينهما فرج ، وإذا كان كذلك فكيف تسلكها الملائكة؟.

__________________

(١) ينظر المصدر السابق.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٩٦).

(٣) البيت للنابغة ينظر ديوانه (٢١٩) واللسان (طور) ، والبحر المحيط ٨ / ٣٣١ ، وروح المعاني ٢٩ / ٩١.

(٤) ذكره الماوردي (٦ / ١٠٢) والقرطبي (١٨ / ١٩٧).