قال عليه‌السلام : أطفئ السراج فقد طلع الصبح. انتهى.

فنزول الفيض الرحماني على العالمين إنّما هو من أجل إحياء المعارف الفطرية في كوامن النفوس عبر الرسل والأولياء عليهم الصلاة وأزكى التحيات ، وفي القرآن المجيد آيات عدّة تثبت كون النزوع إليه تعالى أمرا فطريا مخزونا في جبلّة الإنسان ، ويمكن تبويبها إلى أصناف عدّة :

الصنف الأول : الآيات الصريحة بالذكرى والتذكير والمذكّر.

مادة «ذكرى» قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ) (الأنعام / ٩١).

(إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ) (هود / ١١٥).

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) (ق / ٣٨). مادة «تذكير» قوله تعالى : (ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى) (طه / ٣ ـ ٤).

(لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (الحاقة / ١٣).

(فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ) (المدثر / ٥٥).

مادة «مذكّر» قوله تعالى : (فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ) (الغاشية / ٢٢).

الصنف الثاني : الآيات الدالة على طرد النسيان والغفلة عن النفس الإنسانية.

منها :

قوله تعالى : (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا) (الجاثية / ٣٦).

(قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى) (طه / ١٢٧).

(فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا إِنَّا نَسِيناكُمْ) (السجدة / ١٥).

(نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ) (التوبة / ٦٧).

(وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ) (يس / ٧٩).

ربطت الآيات الشريفة بين نسيان الإنسان للآيات التي جاءته وبين لقاء