فقد أدرك ظهره ، ولهذا لو أفاق المجنون فيه لزمه الفرضان (١).

والأصل فيه أن آخر وقت العصر هل يصلح وقتا للظهر؟ قولان عنده (٢) ، فإن كان وقتا صلح لهما فوجبا معا ، وإلاّ فلا ، ويحمل قول ابن عباس على الاستحباب.

وقد روي من طريق الخاصة نحوه ، قال الصادق عليه‌السلام : « إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلّت المغرب والعشاء ، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلّت الظهر والعصر » (٣) وهو محمول على إدراك ما زاد على أربع ، ونمنع اتحاد الوقت والحكم في الأصل.

ب ـ بإدراك أربع وتكبيرة ، أو ثلاث وتكبيرة (٤).

ج ـ أنّها تدرك الفرضين بإدراك تكبيرة خاصة (٥).

د ـ بإدراك ركعة وتكبيرة.

ب ـ لا بد من اعتبار إدراك الطهارة مع الركعة ـ وهو أحد قولي الشافعي ـ لأنه ( لا صلاة إلاّ بطهور ) (٦) فلا يدرك الصلاة بدون إدراك الطهور ، وأصح وجهي الشافعي : المنع ، لأنّ الطهارة لا تشترط في الإلزام بل في الصحة (٧).

__________________

(١) المجموع ٣ : ٦٥ و ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٣ ، المغني ١ : ٤٤٢ ، الشرح الكبير ١ : ٤٨٢.

(٢) فتح العزيز ٣ : ٧٤ ، المهذب للشيرازي ١ : ٦١.

(٣) التهذيب ١ : ٣٩٠ ـ ١٢٠٣ ، الاستبصار ١ : ١٤٣ ـ ٤٨٩.

(٤) المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٨٠ ـ ٨١.

(٥) مختصر المزني : ١٢ ، المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٤ و ٨٠ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٢.

(٦) الفقيه ١ : ٢٢ ـ ٦٧ ، التهذيب ٢ : ١٤٠ ـ ٤٥ و ٥٤٦.

(٧) المجموع ٣ : ٦٦ ، فتح العزيز ٣ : ٧٩.