لأن الانتفاع بها أكثر ، فإنه ينتفع بها ، وبما فيها ، وبما عليها ، فقال : «للأنام» لكثرة انتفاع الأنام بها.

وقوله : (فِيها فاكِهَةٌ).

أي : ما يتفكّه به الإنسان من ألوان الثمار (١).

قوله : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) إشارة إلى الأشجار.

و «الأكمام» جمع «كمّ» ـ بالكسر ـ وهو وعاء الثمر.

قال الجوهري (٢) : و «الكمّ ـ بالكسر ـ و «الكمامة» : وعاء الطلع ، وغطاء النّور ، والجمع : «كمام» و «أكمّة» ، و «الأكاميم» أيضا ، و «كم» الغسيل إذا أشفق عليه ، فستر حتى يقوى ، قال العجاج : [الرجز]

و «تكمّوا» : أي أعمى عليهم وغطّوا.

وأكممت وكممت أي : أخرجت كمامها ، والكمام ـ بالكسر ـ والكمامة أيضا : ما يكمّ به فم البعير لئلا يعضّ ، تقول منه بعير مكموم أي محجوم ، وكممت الشيء : غطّيته ، ومنه كمّ القميص ـ بالضم ـ والجمع : «أكمام وكممة» مثل : جبّ وجببة.

و «الكمّة» : القلنسوة [المدورة](٤) ؛ لأنها تغطي الرأس.

قال رحمه‌الله : [الطويل]

قال الحسن : (ذاتُ الْأَكْمامِ) أي : ذات اللّيف (٦) ، فإن النخلة قد تكمم بالليف وأكمامها : ليفها الذي في أعناقها.

وقال ابن زيد : ذات الطلع قبل أن يتفتّق (٧).

وقال عكرمة : ذات الأحمال (٨).

وقال الضّحاك : (ذاتُ الْأَكْمامِ) : ذات الغلف (٩).

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٠٢.

(٢) ينظر : الصحاح ٥ / ٢٠٢٤ ، والقرطبي ١٧ / ١٠٢.

(٣) ينظر ديوانه ٦٣ ومجاز القرآن ١ / ٢٧٩ ، والقرطبي (١٧ / ١٠٢) ، واللسان (كمم) ، والصحاح (كمم).

(٤) زيادة من الصحاح.

(٥) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٠٢.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٧٨) وذكره البغوي (٤ / ٢٦٧).

(٧) ينظر المصدر السابق.

(٨) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٦٧).

(٩) ينظر المصدر السابق.