يعني قوله : (فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ، فَشارِبُونَ).

وهو سؤال حسن ، وجوابه مثله.

وأجاب بعضهم عنه بجواب آخر ، وهو أن قوله : (فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) تفسير للشرب قبله.

ألا ترى أنّ ما قبله يصلح أن يكون [مثل](١) شرب الهيم ، ومثل شرب غيرها ، ففسره بأنه مثل شرب هؤلاء البهائم أو الرمال ، وفي ذلك فائدتان (٢) :

إحداهما : التنبيه على كثرة شربهم منه.

والثانية : عدم جدوى الشرب ، وأن المشروب لا ينجع فيهم كما لا ينجع في الهيم على التفسيرين.

وقال أبو حيّان (٣) : ««والفاء» تقتضي التعقيب في الشربين ، وأنهم أولا لما عطشوا شربوا من الحميم ظنّا منهم أنه ليسكن عطشهم ، فازدادوا عطشا بحرارة الحميم ، فشربوا بعده شربا لا يقع بعده ريّ أبدا ، وهو مثل شرب الهيم ، فهما شربان من الحميم لا شرب واحد اختلفت صفتاه فعطف ، والمقصود : الصفة ، والمشروب منه في (فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) محذوف لفهم المعنى ، تقديره : فشاربون منه» انتهى.

قال شهاب الدين (٤) : «والظّاهر أنه شرب واحد ، بل الذي يعتقد هذا فقط ، وكيف يناسب أن يكون زيادتهم العطش بشربة مقتضية لشربهم منه ثانيا».

قوله : (هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ).

قرأ العامة : «نزلهم» بضمتين.

وروي عن أبي عمرو من طرق.

وعن نافع وابن (٥) محيصن : بضمة وسكون ، وهو تخفيف.

و «النّزل» : ما يعدّ للضيف.

وقيل : هو أول ما يأكله ، فسمي به هذا تهكّما بمن أعد له.

وهو في المعنى كقول أبي الشعر الضّبي : [الطويل]

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٦٢.

(٣) البحر المحيط ٨ / ٢١٠.

(٤) الدر المصون ٦ / ٢٦٢.

(٥) ينظر : السبعة ٦٢٣ ، والحجة ٦ / ٢٦٣ ، وإعراب القراءات ٢ / ٢٤٧ ، وينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٤٧ ، والبحر المحيط ٨ / ٢١٠ ، والدر المصون ٦ / ٢٦٢.

(٦) تقدم.