ب ـ لا فرق في جواز الإعادة في وقت النهي بين أن يكون مع إمام الحي وغيره للعموم ـ خلافا لبعض أصحاب أحمد (١) ـ ولا بين أن يكون قد صلّى وحده أو مع جماعة ، قال أنس : صلّى بنا أبو موسى الغداة في المربد فانتهينا الى المسجد الجامع فأقيمت الصلاة فصلينا مع المغيرة بن شعبة (٢).

ج ـ إذا أعاد المغرب صلاها ثلاثا لأن القصد المتابعة للإمام ، والمفارقة مكروهة سواء كانت بالزيادة أو النقصان.

وقال الشافعي ، والزهري ، وأحمد : يصلي أربعا ـ وهو مروي عن سعيد بن المسيب ـ لأنها نافلة ولا يشرع التنفل بوتر غير الوتر فكان زيادة ركعة أولى من نقصانها لئلا يفارق إمامه قبل إتمام صلاته (٣) ، وعن حذيفة يصلي ركعتين (٤).

د ـ إذا أقيمت الصلاة وهو خارج المسجد استحب له الدخول ، وإن كان وقت نهي ، عملا بالعموم ، خلافا لأحمد (٥).

هـ ـ إذا أعاد الصلاة فالأولى فرضه ـ وبه قال علي عليه‌السلام ، والثوري ، وأبو حنيفة ، وإسحاق ، والشافعي في الجديد (٦) ـ لقوله عليه‌السلام : ( تكن لكما نافلة ) (٧) ولأن الأولى وقعت فريضة فأسقطت الفرض لأنها لا‌

__________________

(١) المغني ١ : ٧٨٦ ، الشرح الكبير ١ : ٨٣٦.

(٢) المغني ١ : ٧٨٧ و ٧٨٨ ، الشرح الكبير ٢ : ٧.

(٣) المجموع ٤ : ٢٢٥ ، المغني ١ : ٧٨٨ ، الشرح الكبير ٢ : ٧.

(٤) المغني ١ : ٧٨٨ ، الشرح الكبير ٢ : ٧.

(٥) المغني ١ : ٧٨٨ ، الشرح الكبير ٢ : ٧.

(٦) المغني ١ : ٧٨٨ ، الشرح الكبير ٢ : ٧.

(٧) سنن النسائي ٢ : ١١٢ و ١١٣ ، سنن الدارمي ١ : ٣١٧ ، مسند أحمد ٤ : ١٦١ ، سنن البيهقي ٢ : ٣٠١ ، موارد الظمآن : ١٢٢ ـ ٤٣٤.