قال علي ـ رضي الله عنه ـ : هي المجرّة وهي شرع السماء ومنها فتحت بماء منهمر. وقيل: هذا على سبيل الاستعارة ؛ فإن الظاهر أن الماء كان من السحاب فهو كقول القائل في المطر الوابل : «جرت ميازيب السّماء».

وفي قوله : «ففتحنا» بيان بأن الله انتصر منهم ، وانتقم بماء لا بجند أنزله ومن العجب أنهم كانوا يطلبون المطر سنين ، فأهلكهم الله بمطلوبهم (١).

قوله : (بِماءٍ مُنْهَمِرٍ) في الباء وجهان :

أظهرهما : أنها للتعدية ، ويكون ذلك على المبالغة في أنه جعل الماء كالآلة المفتتح بها ، كما تقول فتحت بالمفاتيح (٢).

والثاني : أنها للحال أي فتحناها ملتبسة بهذا الماء (٣) والمنهمر : الغزير النازل بقوة. وأنشد امرؤ القيس :

واستعير ذلك في قولهم : همر الرّجل في كلامه إذا أكثر الكلام وأسرع ، وفلان يهامر الشيء أي يحرفه ، وهمّر له من ماله أعطاه بكثرة (٥).

والمنهمر الكثير قاله السّدّيّ (رحمة الله عليه) (٦) قال الشاعر :

قال المفسرون : معنى منهمر أي منصب انصبابا شديدا. قال ابن عباس : منهمر من غير سحاب لم ينقطع أربعين يوما. وقيل : ثمان.

قوله : (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ) قرأ عبد الله وأبو حيوة وعاصم ـ في رواية ـ وفجرنا مخففا (٨). والباقون مثقلا.

__________________

(١) الرازي ١٥ / ٣٧ و ٣٨.

(٢) فجعل المقصود وهو الماء مقدما في الوجود على فتح الباب المغلق. وهذا رأي أبي حيان في البحر المحيط ٨ / ١٧٧.

(٣) المرجع السابق.

(٤) من الرمل ونسب لامرىء القيس ولم أجده بديوانه هكذا ، وإنما ما به :

وراح أي عاد في الرّواح كأن المطر كان في أول النهار ثم عاد في آخره. و «تمريه» تستدره وأصله من مري الضّرع وهو مسحه فيدر ، والشّؤبوب الدّفعة من المطر. وانظر القرطبي ١٧ / ١٣٢ ، والبحر ٨ / ١٧٢ ، وفتح القدير ٥ / ١٢٢ ، والطبري ٢٧ / ٥٤ ، والديوان ١٦٦ ، ومجمع البيان ٩ / ٢٨٥.

(٥) وانظر اللسان «همر» ٤٦٩٧.

(٦) زيادة من (أ). وانظر القرطبي ١٧ / ١٣١.

(٧) من الطويل وهو مجهول قائله والهوامر الكثيرة وهو محل الشاهد. وانظر البحر ٨ / ١٧٧ والقرطبي ١٧ / ١٣١ وفتح القدير ٥ / ١٢٣ وروح المعاني ٢٧ / ٨١.

(٨) البحر المحيط ٨ / ١٧٧ وهي شاذة.