وأصل الدسر الدفع الشديد بقهر (و) دسره بالرمح. ومدسر مثل مطعن وروي : ليس في العنبر زكاة إنّما هو شيء دسره (١) البحر أي دفعه.

وقيل : إنها الخيوط التي تشد بها السفن. وقيل : هي عراض السفينة وقيل : أضلاعها (٢). وقال الحسن الدسر صدر السفينة ، سميت بذلك لأنها تدسر الماء بجؤجؤها أي تدفع. وقال الضحاك : الدسر ألواح جانبيها.

قوله : (تَجْرِي بِأَعْيُنِنا) أي بمرأى منّا. وقال مقاتل : بأعيننا أي بحفظنا ، لقولك : اجعل هذا نصب عينك. وقيل : بالأعين النابعة من الأرض. وقيل : بأعين أوليائنا من الملائكة. فقوله : بأعيننا أي ملتبسة بحفظنا (٣) ، وهو في المعنى كقوله تعالى : (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي) [طه: ٣٩].

وقرأ زيد (بن) (٤) علي وأبو السّمّال بأعينّا بالإدغام (٥). وقال سفيان (٦) : معناه بأمرنا.

قوله : (جزاء) منصوب على المفعول له ، ناصبه (ففتّحنا) وما بعده.

وقيل : منصوب على المصدر إما بفعل مقدر أي جازيناهم جزاء ، وإما على التجوز بأن معنى الأفعال المتقدمة جازيناهم بها جزاء.

قوله : (لِمَنْ كانَ كُفِرَ) العامة على كفر مبنيّا للمفعول ، والمراد بمن كفر : نوح ـ ـ عليه الصلاة والسلام ـ أو الباري تعالى.

وقرأ مسيلمة (٧) بن محارب كفر بإسكان الفاء ، كقوله :

٤٥٩٧ ـ لو عصر منه المسك والبان انعصر (٨)

__________________

(١) في القرطبي : يدسره.

(٢) وانظر اللسان دسر ١٣٧٢.

(٣) وانظر تلك الأقوال في القرطبي ١٧ / ١٣٣.

(٤) سقطت كلمة ابن من (أ).

(٥) قراءات شاذة ذكرها صاحب البحر المحيط ٨ / ١٧٨ ، وابن خالويه في المختصر ١٤٧ ورواها صاحب الاتحاف عن المطوّعي وانظر الإتحاف ٤٠٤.

(٦) بتوضيح لما في التبيان ١١٩٤. واختار الزمخشري المفعول لأجله كما في الكشاف ٤ / ٣٨.

(٧) كذا في النسختين وفي البحر : مسلمة وقد عرّف به.

(٨) بيت من مشطور الرجز لأبي النجم العجلي وقبله :

والشاهد في «عصر» فإنه أراد عصر. وانظر البحر ٨ / ١٧٨ ، والإنصاف ١٢٤ والمنصف ١ / ٢٤ و ٢ / ١٢٤ وشرح الشافية ١٥ والتصريح ١ / ٢٩٤ ، واللسان ٢٩٧١ «عصر».