وقال القتبي : إن الله ـ تعالى ـ عدد في هذه السورة نعماءه ، وذكر خلقه آلاءه ، ثم أتبع كل خلّة وصفها ونعمة وضعها في هذه الآية ، وجعلها فاصلة بين كل نعمتين ليبينهم على النعم ، ويقررهم بها ، كما يقول لمن تتابع فيه إحسانك وهو يكفره وينكره : ألم تكن فقيرا فأغنيتك ، أفتنكر هذا؟ ألم تكن خاملا فعززتك ، أفتنكر هذا؟ ألم تكن راجلا فحملتك ، أفتنكر هذا؟ والتكرير حسن في مثل هذا.

قال الشاعر : [مشطور الرجز]

٤٦٣١ ـ كم نعمة كانت لكم كم كم وكم (١)

وقال الشاعر رحمه‌الله : [البسيط]

وقال آخر : [المنسرح]

وقال الحسين بن الفضل : التكرير طرد للغفلة ، وتأكيد للحجّة.

قال شهاب الدين (٤) : والتكرير ـ هاهنا ـ كما تقدم في قوله : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) [القمر : ١٧] ، وكقوله فيما سيأتي : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) [المرسلات : ٤٥].

وذهب جماعة منهم ابن قتيبة : إلى أن التكرير لاختلاف النّعم ، فلذلك كرر للتوقيف مع كل واحدة.

قال ابن الخطيب (٥) : وذكره بلفظ الخطاب على سبيل الالتفات ، والمراد به التقريع والزّجر ، وذكر لفظ الرب ؛ لأنه يشعر بالرحمة.

قال : «وكررت هذه اللفظة في هذه السورة نيفا وثلاثين مرة إما للتأكيد ، ولا يعقل بخصوص العدد معنى.

__________________

(١) ينظر معاني القرآن للفراء ١ / ١٧٧ ، وتأويل مشكل القرآن ص ٢٣٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ٨٤ ، والصاحبي لابن فارس ص ٣٤٢ ، والسراج المنير ٤ / ١٦١ ، ومجمع البيان للطبرسي ١٠ / ٨٤ والصناعتين ص ١٩٣ ، وزاد المسير ٨ / ١١١ ، والقرطبي ١٧ / ١٠٥.

(٢) ينظر القرطبي ١٧ / ١٠٥ ، السراج المنير ٤ / ١٦١ ، فتح القدير ٥ / ١٣٣.

(٣) ينظر القرطبي ١٧ / ١٠٥ ، والسراج المنير ٤ / ١٦١.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٣٩.

وعبارة السمين هي : «وقوله : «فبأيّ» إلى آخرها توكيد وكّد به كما تقدم ...

(٥) ينظر : تفسير الرازي ٢٩ / ٨٥.