و «الشّواظ» : قيل : اللهب معه دخان.

وقال ابن عباس وغيره : هو اللهب الخالص الذي لا دخان له (١).

وقيل : اللهب الأحمر.

وقيل : هو الدخان الخارج من اللهب.

وقال رؤبة رحمه‌الله : [الرجز]

وقال حسّان رضي الله عنه : [الوافر]

وقال مجاهد : «الشّواظ» : اللهب الأخضر المنقطع من النّار (٤).

وقال الضحاك : هو الدخان الذي يخرج من دخان اللهب ليس بدخان الحطب (٥)(٦). وقاله سعيد بن جبير.

وقيل : «الشّواظ» : النّار والدخان جميعا. قاله ابن عمر ، وحكاه الأخفش عن بعض العرب.

و «يرسل» مبني للمفعول وهي قراءة العامة ، وزيد بن علي «نرسل» بالنون شواظا ونحاسا بالنصب ، و «من نار» صفة ل «شواظ» أو متعلق ب «يرسل».

قوله : (وَنُحاسٌ).

قرأ ابن (٧) كثير وأبو عمرو : بجره عطفا على «نار».

والباقون : برفعه عطفا على «شواظ».

و «النّحاس» : قيل : هو الصفر المعروف يذيبه الله ـ تعالى ـ ويعذبهم به.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٩٦) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩٨) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) قبله : إن لهم من وقعنا أقياظا.

ينظر : مجاز القرآن ٢ / ٢٤٤ ، والطبري ٢٧ / ٨١ ، ومجمع البيان ٩ / ٣٠٩ ، واللسان (شوظ) ، والقرطبي ١٧ / ١١٢ والدر المصون ٦ / ٢٤٣.

(٣) رواية الديوان هي :

ينظر ديوانه ١٤٨ ، والقرطبي ١٧ / ١١٢ ، والدر المصون ٦ / ٢٤٣.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٩٦) عن مجاهد.

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٨ / ١٩٣ ، والدر المصون ٦ / ٢٤٣.

(٧) ينظر : السبعة ٦٢١ ، والحجة ٦ / ٢٥٠ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٣٩ ، وحجة القراءات ٦٩٣ ، والعنوان ١٨٤ ، وشرح شعلة ٥٩٤ ، وشرح الطيبة ٦ / ٣٢ ، وإتحاف ٢ / ٥١١.