قوله : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا).

أي : سيرت ، من قولهم : بسّ الغنم ، أي : ساقها.

وأبسست الإبل أبسّها بسّا ، وأبسست وبسست لغتان إذا زجرتها وقلت : بس بس.

قاله أبو زيد.

أو بمعنى «فتّت» ، كقوله : (يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً) [طه : ١٠٥] ، ويدل عليه : «فكانت هباء منبثّا».

قال ابن عباس ومجاهد : كما يبسّ الدقيق ، أي : يلتّ (١).

والبسيسة : السّويق أو الدقيق يلتّ بالسّمن أو الزيت ، ثم يؤكل ولا يطبخ ، وقد يتخذ زادا.

قال الراجز : [الرجز]

وقال الحسن : «وبسّت» قلعت من أصلها فذهبت (٣) ، ونظيرها : ينسفها ربّي نسفا وقال عطية : بسطت كالرّمل والتراب (٤).

وقال مجاهد : سالت سيلا (٥).

وقال عكرمة : هدّت (٦).

وقرأ زيد (٧) بن علي : «رجّت» ، و «بسّت» مبنيين للفاعل.

على أن «رجّ» و «بسّ» يكونان لازمين ومتعديين ، أي : ارتجت وذهبت.

قوله : (فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا).

قرأ النّخعي (٨) ومسروق وأبو حيوة : «منبتّا» بنقطتين من فوق ، أي : منقطعا من البتّ.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٢٤) عن مجاهد. وذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٧٩).

(٢) جاء في القرطبي : وذكر أبو عبيدة أن قائل هذين البيتين : لص من غطفان أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن ذلك فأكله عجينا.

ويروى البيت الثاني هكذا :

ملسا بدود لحلس ملسا

ينظر مجاز القرآن ٢ / ٢٤٨ ، ومعاني القرآن للفراء ٣ / ١٢١ ، والطبري ٢٧ / ٩٧ ، واللسان (بسس) ، والقرطبي ١٧ / ١٢٨.

(٣) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٧٩.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٢٨).

(٥) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٥ / ٤٤٦).

(٦) ينظر المصدر السابق.

(٧) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٥٦ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٠٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٣.

(٨) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٣٩ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٣.