[في](١) مقابلة [«الميمنة»](٢) [وذكر الشمال في مقابلة اليمين](٣) فاستعمل كل لفظ مع ما يقابله.

قوله : (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ). فيه أوجه (٤) :

أحدها : أنها مبتدأ وخبر ، وفي ذلك تأويلان :

أحدهما : أنه بمعنى : السابقون هم الذين اشتهرت حالتهم بذلك.

كقولهم : «أنت أنت ، والناس الناس».

وقوله : [الرجز]

٤٦٧١ ـ أنا أبو النّجم وشعري شعري (٥)

وهذا يقال في تعظيم الأمر وتفخيمه ، وهو مذهب سيبويه (٦).

التأويل الثاني : أن متعلق السابقين مختلف ؛ إذ التقدير : والسّابقون إلى الإيمان السابقون إلى الجنة ، أو السابقون إلى طاعة الله السّابقون إلى رحمته ، أو السابقون إلى الخير السابقون إلى الجنّة.

الوجه الثاني : أن يكون السّابقون الثاني تأكيدا للأول تأكيدا لفظيّا ، و (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) جملة ابتدائية في موضع خبر الأول ، والرابط : اسم الإشارة ، كقوله تعالى : (وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ) [الأعراف : ٢٦] ، في قراءة من قرأ برفع «لباس» في أحد الأوجه.

الثالث : أن يكون «السابقون» الثاني نعتا للأول ، والخبر الجملة المذكورة.

وهذا ينبغي ألا يعرج عليه ، كيف يوصف الشيء بلفظه ، وأي فائدة في ذلك؟.

قال شهاب الدين (٧) : والأقرب عندي إن وردت هذه العبارة ممن يعتبر أن يكون سمى التّأكيد صفة ، وقد فعل سيبويه قريبا من هذا (٨).

الرابع : أن يكون الوقف [على قوله](٩) «والسّابقون» ، ويكون قوله (السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) ابتداء وخبرا.

وهذا يقتضي أن يعطف «والسّابقون» على ما قبله ، لكن لا يليق عطفه على ما قبله ،

__________________

(١) في ب : إلى.

(٢) في ب : اليمين.

(٣) سقط من ب.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٥٤.

(٥) تقدم.

(٦) ينظر : الكتاب ١ / ٣٨١ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٠٤ ، والدر المصون ٦ / ٢٥٤.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٥٤.

(٨) ينظر : الكتاب ١ / ٢٧٧.

(٩) سقط من ب.