يقال : أقويت منذ كذا وكذا ، أي ما أكلت شيئا ، وبات فلان القواء وبات القفر ، إذا بات جائعا على غير طعم.

قال الشاعر : [الطويل]

وقال قطرب : المقوي من الأضداد ، يكون بمعنى الفقير ، ويكون بمعنى الغني.

يقال : أقوى الرجل إذا لم يكن معه زاد ، ويقال للفقير : مقو إذا لم [يكن] معه مال.

وتقول العرب : أقويت منذ كذا ، أي : ما أكلت شيئا ، وأقوى : إذا قويت دوابه ، وكثر ماله ليقويه على ما يريد.

وقال المهدوي : والآية تصلح للجميع ؛ لأن النّار يحتاج إليها المسافر والمقيم والغني والفقير.

وقال القشيري : وخصّ المسافر بالانتفاع بها ؛ لأنّ انتفاعه أكثر من انتفاع المقيم ؛ لأنّ أهل البادية لا بدّ لهم من النّار يوقدونها ليلا لتهرب منهم السّباع ، وفي كثير من حوائجهم.

قوله : (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ).

أي : فنزه الله عما أضافه إليه المشركون من الأنداد والعجز عن البعث (٢).

قال ابن الخطيب (٣) : والمشهور أن الاسم مقحم ، والأحسن أنه من باب الأولى ، وأنّ تعظيم المسمى آكد ، وقد تقدم أن تعلّق الفعل إن كان ظاهرا استغنى عن الحرف ك «ضرب» ، وإن كان خفيّا قوي بالحرف ك «ذهب» ، وإن كان بينهما جاز الوجهان ك «شكر ونصح».

و «سبّح» متعد بنفسه إلّا أنه لما دخل على الاسم ـ والمراد الذّات ـ خفي التعليق من هذا الوجه ، فأتي بالحرف.

وأما قوله (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ) [من سورة الأعلى]. فيحتمل أن ذلك لأنهم كانوا

__________________

(١) البيت لحاتم الطائي.

ورواية الشطر الأول في الديوان :

ينظر ديوانه ص ٨٦ ، والاقتضاب ص ٣٤٧ ، وشرح ديوان الحماسة للتبريزي ٢ / ٣٣٣ ، واللسان (قوا) ، والقرطبي ١٧ / ١٤٤.

(٢) ينظر القرطبي ١٧ / ١٤٤.

(٣) التفسير الكبير ٢٩ / ١٦١.