الثالث : أنه صلة لموصول محذوف لدلالة الأول عليه ، كأنه قيل : «الذين أقرضوا» ؛ كقوله : [الوافر]

أي : ومن ينصره ، واختاره أبو حيان (٢).

قال ابن الخطيب (٣) : وفي الآية إشكال ، وهو أن عطفه الفعل على الاسم قبيح ، فما فائدة التزامه هنا؟.

وأجاب بأن الزمخشري قال : «وأقرضوا» معطوف على معنى الفعل في التصديق ؛ لأن «اللام» بمعنى «الذين» ، واسم الفاعل بمعنى «صدقوا وأقرضوا».

قال : وهذا لا يزيل الإشكال ، فإنه ليس فيه بيان أنه لم عدل عن ذلك اللفظ [إلى هذا اللفظ](٤).

والذي عندي فيه أن الألف واللام في (الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ) للمعهود ، فكأنه ذكر جماعة معينين بهذ الموصف ، ثم قبل ذكر الخبر أخبر عنهم بأنهم أتوا بأحسن أنواع الصدقة ، وهو القرض ، ثم ذكر الخبر بعد ذلك فقال : (يُضاعَفُ لَهُمْ).

فقوله : «وأقرضوا» ؛ كقوله : [السريع]

قوله : (يُضاعَفُ لَهُمْ) في القائم مقام الفاعل وجهان (٦) :

أظهرهما : أنه الجار بعده.

والثاني : أنه ضمير التصديق ، ولا بد من حذف مضاف ، أي : ثواب التصديق.

وقرأ الأعمش (٧) ؛ «يضاعفه» بكسر العين ، وزيادة هاء.

وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب (٨) : «يضعّف» بتشديد العين وفتحها.

(وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ) يعني : الجنة.

قوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا) مبتدأ ، و «أولئك» مبتدأ ثان ، و «هم» يجوز أن يكون مبتدأ ثالثا ، و «الصديقون» خبره ، وهو مع خبره خبر الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول ، ويجوز أن يكون «هم» فصلا ، و «أولئك» وخبره خبر الأول (٩).

__________________

(١) تقدم.

(٢) البحر المحيط ٨ / ٢٢٢.

(٣) التفسير الكبير ٢٩ / ٢٠١.

(٤) سقط من ب.

(٥) تقدم.

(٦) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٧٨.

(٧) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٦٤.

(٨) ينظر : العنوان ١٨٦ ، وإتحاف ٢ / ٥٢٢ ، والقرطبي ١٧ / ١٦٤.

(٩) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٨٧.