قوله : (وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ) يجوز فيه وجهان (١) :

أظهرهما : أنه عطف على «تجادلك» فهي صلة أيضا.

والثاني : أنها في موضع نصب على الحال ، أي : تجادلك شاكية حالها إلى الله.

وكذا الجملة من قوله : (وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما) والحالية فيها أبعد.

و «شكا» و «اشتكى» بمعنى واحد.

و «المحاورة» : المراجعة في الكلام ، حار الشيء يحور حورا ، أي : رجع يرجع رجوعا.

ومنه : «نعوذ بالله من الحور بعد الكور» ، وكلمته فما أحار بكلمة ، أي : فما أجاب.

(إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ). أي : يسمع كلام من يناديه ، ويبصر من يتضرع إليه (٢).

قوله : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ) تقدم الخلاف في «تظاهرون» في سورة «الأحزاب» (٣) ، وكذا

في (إِلَى) [الأحزاب : ٤].

وقرأ أبيّ هنا (٤) : «يتظاهرون».

وعنه أيضا : «يتظهرون».

وفي «الذين» وجهان (٥) :

أحدهما : أنه مبتدأ ، وخبره : قوله (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ).

الثاني : أنه منصوب ب «بصير» على مذهب سيبويه في جواز إعمال «فعيل» قاله مكي (٦).

يعنى : أن سيبويه يعمل «فعيلا» من أمثلة المبالغة ، وهو مذهب مطعون فيه على سيبويه ؛ لأنه استدلّ على إعماله بقول الشاعر : [البسيط]

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٨٤.

(٢) الفخر الرازي ٢٩ / ٢١٨.

(٣) سورة الأحزاب آية (٤).

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٧٣ ، والدر المصون ٦ / ٢٨٤ ، والقرطبي ١٧ / ١٧٧.

(٥) الدر المصون ٦ / ٢٨٤.

(٦) ينظر : المشكل ٢ / ٧٢١.

(٧) قائل البيت هو ساعدة بن جؤية الهذلي.

ينظر خزانة الأدب ٨ / ١٥٥ ، ١٥٨ ، ١٦٤ ، وشرح أشعار الهذليين ٣ / ١١٢٩ ، وشرح المفصل ٦ / ٧٢ ، ٧٣ ، والكتاب ١ / ١١٤ ، والمنصف ٣ / ٧٦ ، والمقتضب ٢ / ١١٥ ، والمقرب ١ / ١٢٨ ، واللسان (عمل) ، و (شأى) ، و (أنق) ، رصف المباني ٣ / ٧٦ ، حاشية يس ٢ / ٦٨ ، ومغني اللبيب ص ٤٣٥ ، والإيضاح الشعري للفارسي ص ٥٠٣ ، والدر المصون ٦ / ٢٨٤.