وقيل : ما لم تكن عجوة ولا برنيّة ، وهو قول أبي عبيدة.

قال جعفر بن محمد : هي العجوة خاصة ، وذكر أن العتيق والعجوة كانتا مع نوح في السفينة والعتيق : الفحل ، وكانت العجوة أصل الإناث كلها ، فلذلك شقّ على اليهود قطعها حكاه الماوردي (١).

وقيل : هي النّخلة الكريمة ، أي : القريبة من الأرض.

وأنشد الأخفش رحمة الله عليه : [الخفيف]

وقال سفيان بن عيينة : هي ضرب من النخل ، يقال لثمره : اللّون. تمره أجود التّمر ، وهو شديد الصّفرة يرى نواه من خارجه ، ويغيب فيه الضّرس ، النخلة منها أحب إليهم من وصيف.

وقيل : هي الفسيلة ؛ لأنها ألين من النخلة.

وأنشد : [الخفيف]

وقيل : اللينة هي الأشجار كلها للينها بالحياة ، وأنشد بيت ذي الرمة المتقدم.

وقال الأصمعي : إنها الدّقل. قال : وأهل «المدينة» يقولون : لا تنتفخ الموائد حتى توجد الألوان يعنون الدّقل.

قال ابن العربي (٤) : «والصّحيح ما قاله الزهري ومالك».

وفي عين «لينة» قولان (٥) :

أحدهما : أنها «واو» ؛ لأنها من اللون ، وإنما قلبت ياء لسكونها ، وانكسار ما قبلها ك «ديمة» و «قيمة».

الثاني : أنها «ياء» ؛ لأنها من اللين.

وجمع اللينة «لين» ؛ لأنه من باب اسم الجنس ك «تمرة ، وتمر».

وقد كسر على «ليان» وهو شاذّ ؛ لأن تكسير ما يفرق بتاء التأنيث شاذ ك «رطبة ورطب وأرطاب».

وأنشد : [المتقارب]

__________________

(١) ينظر : النكت والعيون ٥ / ٥٠٢.

(٢) ينظر : القرطبي ١٧ / ٨.

(٣) ينظر : القرطبي ١٧ / ٨ ، والبحر ٨ / ٢٤٣ ، والدر المصون ٦ / ٣٩٤.

(٤) ينظر : أحكام القرآن ٤ / ١٧٦٩.

(٥) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٩٤.