شهرين متتابعين ، قال : لا أقوى ، قال : فاذهب فأطعم ستّين مسكيناً ، قال : ليس عندي » الخبر (١).

وفي المرسل كالصحيح على الصحيح : في رجل صام من كفّارة الظهار ، ثم وجد نسمة ، قال : « يعتقها ، ولا يعتدّ بالصوم » (٢) ولا قائل بالفرق ، فتأمّل.

وأمّا ما يستفاد من المعتبرة المستفيضة (٣) وفيها الصحاح والموثّقة من كونها مخيّرة ، فشاذّ ، لا عمل عليه إن حملت على ظاهرها ؛ لمخالفتها الكتاب والسنّة ، وإجماع الأصحاب ، وما مرّ من روايات الباب ، والاعتبار ؛ فإنّ شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينية ، وهي بمراعاة الترتيب حاصلة وبدونها مشكوكة ، ولا ينقض اليقين بالشك أبداً ، كما في المعتبرة المستفيضة (٤) ، فلتطرح ، أو تؤوّل إلى ما يؤول إلى الأوّل ، كأن يحمل على أنّ المراد بها بيان ماهية الخصال الثلاث خاصّة ، لا كونها مخيّرة.

( ومثلها ) في الخصال الثلاث وترتيبها ( كفّارة قتل الخطأ ) على الأشهر الأقوى ، بل عن المبسوط نفي الخلاف عنه (٥) ، وكذا في المسالك في كتاب الديات (٦) ؛ لقوله تعالى ( وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ )‌

__________________

(١) الكافي ٦ : ١٥٥ / ٩ ، الفقيه ٣ : ٣٤٤ / ١٦٤٩ ، التهذيب ٨ : ١٥ / ٤٨ ، الوسائل ٢٢ : ٣٦٠ أبواب الكفارات ب ١ ح ٢.

(٢) التهذيب ٨ : ١٧ / ٥٤ ، الإستبصار ٣ : ٢٦٨ / ٩٥٨ ، الوسائل ٢٢ : ٣٦٦ أبواب الكفارات ب ٥ ح ٢.

(٣) الوسائل ٢٢ : ٣٥٩ أبواب الكفارات ب ١.

(٤) انظر الوسائل ١ : ٢٤٥ أبواب نواقض الوضوء ب ١.

(٥) المبسوط ٥ : ١٥٥.

(٦) المسالك ٢ : ٥١١.