إلاّ أنّها متروكة ، كما هو الظاهر من جماعة (١) ، وصرّح به بعض الأجلّة (٢) ، ومع ذلك فلا يعرف بها قائل من الطائفة ، وإن نسب إلى قيل ، وكلّ ذلك أمارة الشذوذ ، ورجحان الأخبار الأوّلة.

( ولو ادّعت أنّها تزوّجت ) المحلِّل ( و ) أنّه ( دخل ) بها ( وطلّق ، فالمروي ) (٣) صحيحاً : ( القبول إذا كانت ثقة ).

إلاّ أنّ المشهور القبول مع الإمكان مطلقاً ، وحمل الرواية على الاستحباب ؛ تمسّكاً بعموم المعتبرة المجوِّزة للتزويج بمن لا يعلم حالها ، معللة بأنّها : « هي المصدَّقة على نفسها » كما في بعضٍ (٤) ، و: « إنّما عليك أن تصدِّقها في نفسها » كما في آخر (٥).

المؤيّد بأنّها أخبرت عن أمرٍ ممكنٍ متعلّقٍ بها من غير منازع ، والمستفاد من كلمة الأصحاب وكذا الأخبار القبول مطلقاً في نحو ذلك ، ففي الخبر : عشرة كانوا جلوساً ، وفي وسطهم كيس فيه ألف درهم ، فسأل بعضهم بعضاً : ألكم هذا الكيس؟ فقالوا كلّهم : لا ، وقال واحد منهم : هو‌

__________________

(١) منهم الفاضل المقداد في التنقيح الرائع ٣ : ٣٢٨ ، والشهيد الثاني في المسالك ٢ : ٢٨ ، والمجلسي في مرآة العقول ٢١ : ١٣٠.

(٢) المفاتيح ٢ : ٢٤٦.

(٣) التهذيب ٨ : ٣٤ / ١٠٤ ، الإستبصار ٣ : ٢٧٥ / ٩٧٩ ، الوسائل ٢٢ : ١٣٣ أبواب أقسام الطلاق ب ١٠ ح ١.

(٤) الكافي ٥ : ٤٦٢ / ٢ ، التهذيب ٧ : ٣٧٧ / ١٥٢٦ ، الوسائل ٢٠ : أبواب عقد النكاح وأولياء العقد ب ٣ ح ٥.

(٥) رسالة المتعة ( مصنفات الشيخ المفيد ٦ ) : ١٤ / ٣٧ ، المستدرك ١٤ : ٤٥٨ أبواب المتعة ب ٩ ح ١.